说是谈谈的意思，是古代一种议论文体裁文章以马为喻，谈的是人才问题。《马说》表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。今天，语文网小编跟大家分享马说课堂实录。课堂实录是一种鲜活的教学资源，通过课堂实录情景再现，教师们可以对教学案例进行分析研讨，可亲、可近、可学、可用，非常有益处，马说课堂实录，一起来看看吧!

马说课堂实录由掌乐网小编整理，仅供参考：

【课前动画欣赏——《汉字的演变》】

师：刚才，我们通过这个动画，了解了汉字的演变过程。因为有了汉字，我们才能借助汉字这个载体，了解博大精深的民族文化。让我们带着对祖先的感激，走近唐代文学家韩愈的《马说》。

首先，让我们共同回顾一下有关的文学常识。

【播放 课件——作者简介(填空)】

师：请一名同学来完成。

生：韩愈(768～824) 唐 代诗人、 文学 家。字 退之 。河南河阳人，祖籍河北昌黎，自称 郡望昌黎 ，世称 韩昌黎 。因官至吏部侍郎，又称 韩吏部 。谥号“文”，又称 韩文公 。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为“ 韩柳 ”。他是唐代古文运动的倡导者，提倡先秦两汉的文章，有“文起八代之衰 ”美誉。是唐宋八大家之首。

师：好。希望大家能熟记于心。那么，谁能结合自己学过的知识，解释一下标题——马说?

生：“马说”即“说马”，说是古代一种文学体裁。相当于现在的杂文。跟我们学过的“爱莲说”的说，是一个意思。

师：很好。【教师结合课件说明】“说”是古代的一种议论文体，大多是以华丽的言辞陈述作者对某个问题的见解，跟现在的杂文相近。“马说”即说马、论马.常采用托物寓意的手法。

我们学过的《爱莲说》，就是——说莲可爱。爱莲，即爱君子之德。又如，柳宗元有一篇文章叫《捕蛇者说》，就是——说说捕蛇者的事，柳宗元借说捕蛇者的不幸经历，揭露赋税给老百姓带来的深重灾难，老百姓不堪其苦。那么，韩愈借说马的事来说什么呢?

本节课的学习分三个板块：诵读·积累·领悟(大屏幕显示)。接下来我想请三名同学来读课文，每人读一段，看看大家预习得怎么样。

【生读课文】

师：诵读的第一要求是：读准。不仅要读准字音，还要做到不添字、不落字。谁能帮刚才读的同学订正一下字音?

生：“食马者”的“食”读做sì。“才美不外见”是通假字，通“现”应读成xiàn

师：对了。大家要注音文中的“食”字的读音。除了读准，还要读出感情。《马说》表现的是深沉的感叹。在作者笔下，马的遭遇是不幸的，因此我们要将对千里马的同情读出来。如何读出那种感情呢?抓住两个字“语气”。首先，通过用句子内部的停顿来表达语气。大家听录音，拿起笔把文中停顿稍长的地方做个记号。【课件——点击链接】

师：听出来了吗?

生：听出来了。

师：说说你听到的，哪些地方要停顿?

生：“且欲与常马等——不可得”中间要停顿。

生：“呜呼”前停顿较长。

师：很好。现在大家齐读一遍，大点声，注意停顿。

【学生齐读】

师：“且欲与常马等——不可得”想和普通的马一样——尚且都达不到(都不可能)。特别是第三段，“呜呼”前要停一下，因为食马者愚妄浅薄的嘴脸和作者的愤慨不能连读。停顿分为句中停顿、句与句之间停顿和段与段之间停顿。注意语速，不能快，要缓慢。

【教师范读】

师：大家自己读读试试。

【学生模仿朗读】

师：第二点，是通过句中的关键的词语来表达语气。《马说》里有一个很关键的词语——不，你们数一下，有多少个?【学生数——11个】11个。朗读《马说》就要把这11个“不”字读好，它表现了千里马的遭遇，作者的不平，表现了作者的愤慨和嘲讽。下面大家各读各的，一定要慢一点，要旁若无人地读。开始。

【学生自由朗读】

师：哪位同学愿意读一段，给大家听听。

【三名学生先后读】

师：说说他们读得怎么样。

生：我觉得A同学读得语气不够深沉。

师：哦。那请你深沉地读一读好吗?

【生读】【师生笑、学生掌声鼓励】

师：这篇文章是作者带着悲愤的情绪写的。要把它读得轻松、欢愉就不合适了。这就是我们接下来要学习的，通过句末的叹词——三个“也”字来体会文章的语气。

“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”【师范读】要读出惋惜的语气。

“且欲与常马等不可得，安求其能千里也?”【师范读】要读出作者的不平之气。

“呜呼!其真无马邪?其真不知马也。”【师范读】要读出作者的愤慨。

下面，我放录音，大家随着录音小声读一遍。

【课件——点击链接——录音】【学生听录音并跟读】

师：好，下面我们把几个方面综合起来：注意停顿、注意句中关键词、注意句末叹词的语气。

女生读第一段，男生读第二段，第三段全班齐读，声音要大，注意节奏，注意速度。不要往前赶。开始。

【学生读】

师：读得很好。大家学得很认真，悟性也很强。诵读到此为止。

第二个板块是——积累。

第一步：听记积累。就是边听老师讲边做记录。【教师边讲解边观察学生，对不能认真记录的同学适时提醒】

有这样几个难懂的地方要记下来：

【奴隶人】指下等人、仆人、仆役、最底层的劳动者。

【其真无马也】其：难道，表示反问。

【其真不知马也】其：恐怕、大概，表示推测。

【马之千里者】之：这个字在文言文中用法非常灵活，我们学过“之”的很多种用法，在这里，“之”是定语前置的标志，有强调意味。

【不以千里称也】以：注释里没讲清楚，在这里作“因为”讲。不因为它可以跑千里而著称。

还有四个没有注释的词，老师告诉你：

【故虽有名马】虽：即使

【是马也】是：这，这个。“是”在文言文中做代词，翻译成这、这样、这个的时候多。

【且欲与常马等不可得】等：相同、一样。

【安求其能千里也】安：怎么，疑问代词。

第二步，叫做辨析积累。文言文中有很多词一词多义。以前咱们曾经积累过。现在，大家仔细看课文，找一找，看谁找得多。

【学生在课文中寻找，教师巡视】

师：说说你找几组?分别是那几个词。

【学生纷纷回报自己找到的词语】

师：好。那我找同学来说说你找到的词语。每人只限说一组。要读出句子，并说明词语在句中的含义。

【学生发言】

师：很好。大家都找到了。这里有两个常见的文言虚词——其、之。想想看，“其”字我们以前还学过它的什么用法?

生：一般都是做代词。

师：都代什么?

生：可代人、代事、代物。

师：对。特别是《狼》那篇文章中，出现的频率比较高。那“之”字呢，我们还学过他的哪些用法?

生：宾语前置的标志。

生：做动词。

师：“之”字在文言文中有三种词性——助词、代词、动词。做助词的时候，它又有多种用法：结构助词“的”、凑足音节、宾语前置的标志、定语后置的标志，还有一种：用在主谓之间，取消句子独立性。做代词时，可代人、代事、代物。还有就是做动词。例如：“送孟浩然之广陵”，就是送孟浩然到广陵。“吾欲之南海”，就是我要去南海。老师也把这些词归纳出来了。【课件展示】希望同学们课后也把它整理在你的学习笔记上。

第三步：叫做翻译积累。

请同学们用替换法和添字组词法，把课文的内容变成白话文说出来。自己试着说一遍。

【学生各说各的，教师观察、巡视，答疑】

师：下面请三名同学来说，每人说一段。

【三名同学发言】

师：他们翻译的比较准确。其他同学还有疑问吗?【教师用探寻的目光扫视全体同学】没有疑问，我们进入到第三板块——领悟

《马说》表面上是写马，可是读着读着，就感觉作者有点醉翁之意不在酒，似乎言在此而意在彼。那作者的言外之意到底是什么?

首先，要弄清楚文中三个形象的比喻义。【课件】

作者用“千里马”喻人才;用“伯乐”喻善于识别人才、赏识人才的封建统治者;用“食马者”喻愚妄浅薄的统治者，也就是摧残人才、埋没人才的人。为了帮助大家更好地理解文章的意思，我们来做个练习：把下文中的本体换成喻体来译读一下。

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。食马者不知其能千里而食也。故虽有名马，不以千里称也。(然而)，(食马者)曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。

【屏幕显示文本】教师以前两句做示范：世上先有赏识人才的人，然后才有人才。人才经常有，可是赏识人才的人却不常有。明白了吗?

生：明白。

师：那谁来接着往下说呢?

【一学生主动发言】

师：这回懂了吗?【学生示意】

原来，作者是借说马，来说“人才”之事。

这种借物来说理的手法，就叫——托物寓意。【课件】

那么，作者托“马”这个物，寓什么意呢?这还得从韩愈的人才观说起。

【课件】

——在韩愈看来：封建统治者应当善于识别人才，对有才能的人应该：尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，使之充分施展才干。

可现实又是什么样的?

现实中的韩愈是个人才不?——是个人才。【结合第一课时关于韩愈生平的介绍，师生一同回顾】

他十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，名噪京城。

803年，韩愈任监察御史不过二个月，上书《论天旱人饥状》痛陈百姓苦难，请求朝廷缓征赋税。

他曾不顾个人安危，上书《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”

他协助宰相裴度平定淮西乱。

他曾单身匹马，冒着风险赴镇州，不费一兵一卒，平息镇州之乱。

韩愈被贬为潮州刺史时，驱鳄鱼、为民除害;请教师，办乡村学校;释放奴隶;率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。

韩愈为京兆尹时，京兆之地社会安定，盗贼止，米价不敢涨。

他曾经广收门徒。

他倡导古文革新运动，成为古文革新运动的领袖。

然而，对于像韩愈这样，有治世之才，忧民之心的人才，又处于怎样的境遇呢?

【结合课件说明】

《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢(zhuó)用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。

后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。

了解了韩愈，了解了本文的写作背景，你就能明白韩愈在《马说》中所“寓”之“意”了。

【结合课件说明】

第一段，作者就开门见山提出论点：世有伯乐，然后有千里马。换句话说，“世无伯乐，则无千里马”，说明伯乐对千里马命运的决定作用。而实际的情形是：“千里马常有，而伯乐不常有。”这就预示着千里马悲惨命运的必然性。表现了作者愤世嫉俗之意。“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”具体描绘了千里马的悲惨遭遇，寄予无限同情。

第二段， 揭示了千里马被埋没的直接原因和根本原因.段末用反问句表达了作者对食马者的无知的愤怒谴责。

第三段，第三段先用排比句揭示食马者愚妄无知。又通过传神的动作和语言描写活画出食马者愚妄无知的丑态，最后用一问一答的形式，表达了作者的强烈愤慨和辛辣嘲讽。

全篇作者以伯乐和千里马为喻，阐述了封建社会人才被埋没的原因，揭露了统治者不善于识别人才、摧残人才的社会现实，抒发了作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑。

今天的学习到此为止。希望大家按照我们平时学习文言文的基本要求，及时复习。

下课。

同学们再见。

以上内容来自马说课堂实录。希望能帮助教师朋友们较好地提高课堂教学水平。小编祝大家学习愉快!