阅读下面的文言文，完成9—12题。

卖酒者传 魏禧

万安县有卖酒者，以善酿致富。平生不欺人。或遣童婢沽，必问：“汝能饮酒否?”量酌之，曰：“毋盗瓶中酒，受主翁笞也。”或倾跌破瓶缶，辄家取瓶，更注酒，使持以归。由是远近称长者。

里有事醵饮者，必会其肆。里中有数聚饮，平事不得决者，相对咨嗟，多墨色。卖酒者问曰：“诸君何为数聚饮，平事不得决，相咨嗟也?”聚饮者曰：“吾侪保甲贷乙金，甲逾期不肯偿，将讼，讼则破家，事连吾侪，数姓人不得休矣!”卖酒者曰：“几何数?”曰：“子母四百金。”卖酒者曰：“何忧为?”立出四百金偿之，不责券。

客有橐重资于途，甚雪，不能行。闻卖酒者长者，趋寄宿。雪连日，卖酒者日呼客同博，以赢钱买酒肉相饮噉。客多负，私怏怏曰：“卖酒者乃不长者耶?然吾已负，且大饮啖，酬吾金也。”雪霁，客偿博所负行。卖酒者笑曰：“主人乃取客钱买酒肉耶?天寒甚，不名博，客将不肯大饮啖。”尽取所偿负还之。

术者谈五行，决卖酒者宜死。卖酒者将及期，置酒，召所买田舍主毕至，曰：“吾往买若田宅，若中心愿之乎?价毋亏乎?”欲赎者视券，价不足者，追偿以金。又召诸子贷者曰：“汝贷金若干，子母若干矣。”能偿者捐其息，贫者立券还之，曰：“毋使我子孙患苦汝也!”及期，卖酒者大会戚友，沐棺更衣待死。卖酒者颜色阳阳如平时，戚友相候视，至夜分，乃散去。其后，卖酒者活更七年。

魏子曰：吾闻卖酒者好博，无事则与其三子终日博，喧争无家人礼。或问之，曰：“儿辈嬉，否则博他人家，败吾产矣。”嗟乎!卖酒者匪唯长者，抑亦智士哉!

选自(《魏叔子文集》，有删节)

注：○1平事：评议事情。○2子母：利息和本金。○3责券：求取借据。○4谈五行：以五行之术测算命运。

9.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.诸君何为数聚饮相咨嗟也 数：多次，屡次

B.事连吾侪 吾侪：我辈。

C.能偿者捐其息 捐：舍弃

D.贫者立券还之 立：订立

答案：D. 解析：此处“立”应为“立即”的意思。

10.下列各组各组句子，加点的词的意义和用法不相同的一项是

A.何忧为 奚以之九万里而南为

B.客偿博所负 将以求吾所大数也

C.若中心愿之乎 非曰能之，原学焉

D.至夜分，乃散去 良乃入，具告沛公

答案：D.解析：A.“为”： 疑问句句末，表诘问，前面有疑问代词呼应。译作“呢”。 B.“所”：所+动词=名词,组成“所”字结构，“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。C.“之”：代词，这样。D.“乃”：副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等。前一个译作“才”，后一个译作“就”。

　11.下列各组句子中，全都表现卖酒者乐善好施的一组是

(1)辄家取瓶，更注酒，使持以归 (2)吾侪保甲贷乙金

(3)立出四百金偿之，不责券 (4)且大饮啖，酬吾金也

(2)尽取所偿负还之 (6)置酒，召所买田宅主毕至

A.(1)(3)(4) B. (2)(5)(6) C.(1)(3)(5) D. (2)(4)(6)

答案：C.解析：(2)不是卖酒者的行为。(4)是客人抱怨的话。

12.下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是

A.卖酒者凭借精湛的酿酒技术而致富，做生意时诚信厚道、热心助人，他的良好品格赢得了人们的广泛尊敬。

B.在酒店聚饮的乡里数姓人家，为甲、乙二人的借货官司所牵连，卖酒者急人所急，为乡亲仗义疏财，慷慨解囊。

C.在术者断决的死期将至之时，卖酒者神情自若地处理自己的后事，他尽量让利于债务人，使他们将来免受债务困扰，表现了良好的德行风范和心理素质。

D.本文构思新颖，不落俗套，作者没有着力叙述卖酒者如何经营谋生，发家致富，而是突出写他为人排忧解难，以表现他慷慨助人，乐善好施的长者风范。

答案：B.“为甲、乙二人的借货官司所牵连”错了。应该是有前提“如果被起诉”。

补充资料：

作者简介：魏禧(1624～1681) 清代散文家。字冰叔。一字叔子,号裕斋。江西宁都县人。明末诸生，明亡后隐居宁都翠微峰，所居之地名勺庭，人又称他为“勺庭先生”。后出游江南，入浙中，以文会友，并传播其明道理、识时务、重廉耻、畏名义的学说，结纳贤豪，以图恢复。康熙间，举博学鸿词，不应，逝于扬州。

魏禧自言“少好《左传》、苏老泉(洵)，中年稍涉他氏。然文无专嗜，唯择吾所雅爱赏者”(《与诸子世杰论文书》)，他的文章有凌厉雄杰、刚劲慷慨之气。内容多表彰民族节义人事，叙事简洁，又善议论。清初，人称魏禧、侯方域、汪琬为散文三大家。魏禧尤重气节，束身砥行,“以经济有用之文学,显天下百余年”(尚熔《书魏叔子文集后》)。史论如《隽不疑论》、《蔡京论》、《续续朋党论》等，善评古人的是非得失与成败。传记如《江天一传》、《刘文炳传》、《朱参军家传》、《邱维屏传》、《大铁椎传》等，文笔简练，叙事如绘。此类文章大多表彰志节之士，显示出强烈的民族意识。他论文强调“积理”和“练识”。所谓“积理”即要从生活实践的各个方面“酝酿积蓄，沉浸而不轻发”，使发而为文章，“大小深浅，各以类触，沛乎若决陂池之不可御”(《宗子发文序》)。所谓“练识”，即“博学于文，而知理之要;练于物务，识时之所宜”(《答施愚山侍读书》)，他认为掌握了这样的“为文之道”，文章才能在“至平至实之中”发前人之所无，成为“卓然自立于天下”的“奇文”。总的说来，魏禧散文长于议论、叙事，“踔厉森峭而指事精切”(宋荦《三家文钞序》)。但也有些则是轻率速成之作，流于庸滥，曾受到钱澄之、王庆麟等人的规劝和批评。

魏禧也能诗，有沉郁雄健之气。如《读〈水浒〉》，歌颂梁山英雄能够同饥寒、共生死，同时鞭挞以诗书道德掩其恶的当世权贵;《卖薪行》、《出廓行》、《入廓行》、《从征行》、《孤女行》等篇则反映了当时贫民的生活图景，也显示出作者对世事的沉痛感触。

魏禧与其兄祥、弟礼,都能文章,世称“三魏”。他们的文集合编为《宁都三魏全集》。

著有《魏叔子文集》22卷,《诗集》8卷，《日录》3 卷，《左传经世》10卷，《兵谋》、《兵法》各1卷，《兵迹》12卷。