《精神栖身于茅屋》，回答问题。（对论据的认识、分析、添加）

①如果你爱读人物传记，你就会发现，许多优秀人物生前都非常贫困。就说说那位最著名的印象派画家梵·高吧，现在他的一幅画已经卖到了几千万美元，可是，他活着时，他的一张画连一餐饭钱也换不回，经常挨饿，一生穷困潦倒，终致精神失常，在三十七岁时开枪自杀了。要论家境，他的家族是当时欧洲最大的画商，几乎控制着全欧洲的美术市场。作为一名画家，他有得天独厚的便利条件，完全可以像那些平庸的画家那样迎合时尚以牟利，成为一个富翁，但他不屑于这么做。他说，他可不能把他唯一的生命耗费在给非常愚蠢的人画非常蹩脚的画上面，做艺术家并不意味着卖好价钱，而是要去发现一个未被发现的新世界。确实，梵·高用他的作品为我们发现了一个全新的世界，一个万物在阳光中按照同一节奏舞蹈的世界。另一个荷兰人斯宾诺莎是名垂史册的大哲学家，他为了保持思想的自由，宁可靠磨镜片的收入维持最简单的生活，谢绝了海德堡大学以不触犯宗教为前提要他去当教授的聘请。

②我并不是提倡苦行僧哲学。问题在于，如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价。人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。温饱是自然的需要，奢侈的欲望则是不断膨胀的市场刺激起来的。你本来习惯于骑自行车，不觉得有什么欠缺，可是，当你看到周围不少人开上了汽车，你就会觉得你缺汽车，有必要也买一辆。富了总可以更富，事实上也必定有人比你富，于是你永远不会满足，不得不去挣越来越多的钱。这样，赚钱便成了你的唯一目的。即使你是画家，你哪里还顾得上真正的艺术追求？即使你是学者，你哪里还会在乎科学的良心?

③所以，自古以来，一切贤哲都主张一种简朴的生活方式，目的就是为了不当物质欲望的奴隶，保持精神上的自由。古罗马哲学家塞涅卡说得好：“自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身。”柏拉图也说：“胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。”或者用孔子的话说：“君子居之，何陋之有?”我非常喜欢关于苏格拉底的一个传说，这位被尊称为“师中之师”的哲人在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹：“这里有多少我用不着的东西啊!”的确，一个热爱精神事物的人必定是淡然于物质的奢华的，而一个人如果安于简朴的生活，他即使不是哲学家，也相去不远了。

1．文章开头引用的事例起了什么作用?

[解析] 本题考查论据的作用。解答本题首先要分析此论据在全文中所处的位置，它位于文章之首，可知此事例是为了引出论点；其次分析出事例本身就有事实论据的作用。

答案：一是为了引出作者的观点：一是热爱精神事物的人必定是淡然于物质的奢华的；二是对文章观点起了证明作用，是事实论据。

2．第①段中的梵·高和斯宾诺莎都为了“保持思想上的自由”而过着贫困、简单的生活，但他们又分别为什么而“保持思想上的自由”?

[解析]本题考查的是对论据的分析。解答本题要明确：论据是证明论点的，但每个论据证明论点的角度又是多种多样的。这两个论据都是为了说明一个人应该“保持思想上的自由”，两个论据的侧重点又有所差异，只要细心分析两个事例的内涵，就能显现出差异。

答案： 梵·高为了追求真正的艺术；斯宾诺莎因为在乎科学的良心。

3．第③段小画线的部分引用的是什么论据?请你补充—个相同类型的论据。

[解析] 本题考查的是对论据的辨识。解答本题应明确：论据分两大类，—类是事实论据，一类是道理论据。道理论据是指名人名言或者人类普遍承认的社会公理或真理。明确了道理论据的特点，答案就迎刃而解了。

答案： 道理论据。补充论据示例：鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天空翱翔了。(要求：必须是道理论据)

4．目前，不少人追求奢侈的物质生活，精神世界一片空虚。读完本文后，请结合你的阅读感悟谈谈我们应该选择怎样的生活。

[解析] 本题考查的是拓展迁移的能力。解答本题同学们可根据本文所说明的道理，再结合自己的生活体验来谈，从而在物质追求与精神生活两个方面寻求一个平衡点，这样你的观点就比较合理了，答案也就具有一定的深度。

答案：示例：追求更好的生活本无可厚非，但不能被无尽的物欲遮住了双眼，过于追求奢华，从而沦为物质的奴隶、精神的乞丐。我们应该追求更高的精神世界，过一种更有价值的生活。

例5 阅读《和谐明善》，回答问题。（对论证方法的辨识及分析其作用）

①和谐，是当今社会使用频率最高而且认同度也最大的一个词儿。为什么?恐怕一个很重要的原因是，和谐传达的是善意，表现的是友好，追求的是美好。一句话，和谐是求善，显善，更明善。

②道理是自明的。恶言恶语，难有和谐；刀枪相见，难觅和谐；你死我活，难见和谐。唯有善字当头，善优天下，才能赢得和谐，享受和谐。

③和谐明善，要义在扬善。善者，善良、美好、亲善、友好之谓也。从古到今，人们对善都是倍加推崇、竭尽赞美、奋力追随、屡加发扬的。孟子就认为“好善优于天下”，班固就认为“治远自近始，习善在左右”，欧阳修就认为“为善最乐”，景颐就认为“与人为善乃公也”。及至现当代，人们更是把是否有利于社会进步、是否对历史发展起促进作用、是否能给老百姓带来福祉作为判断善恶的客观标准。

④和谐明善，关键在为善。为善无大小，无远近，无厚薄，无你我。只要在日常生活、工作、学习中，能够善气迎人、善意待物、善对社会，就会使善明和谐见，花含春意无限艳。

⑤人无贵贱，人格平等。如果人与人之间缺乏善意，关系紧张，和谐就会成为天边云、地边凤。讲和谐，就要与人为善：对人要有爱心，要有暖意，要有担当。谢言信为了一句誓言，几十年如一日照顾亡妻的父母和弟弟，这种善义之举令人称道。

⑥遇到忧人勿乐，碰到哭人勿笑，面对失意人勿矜。在平时的待人接物中，一要丰，处人不去任己意；二要厚，处事不去任己见。贵了不骄，富了不奢，谦以对人，虚以接物，主动拆墙透绿，善于以心换心，生活求和气，工作求和气。和气生和睦，和气“则兵劲城固，敌国不敢婴也”。

⑦与环境为善。环境不是小事，它既可影响心态，亦可成就心态。讲和谐，就不能不重视环境，不得不善待环境。如果不把环境当回事儿，以至见天落土，见水发臭，哪还有和谐可言！与环境为善，不仅要龙吟芳泽、虎啸山丘，而且要使“盈盈荷上露，灼灼如明珠”，使天更蓝，水更绿，花更红，草更青。毕竟，环境有生命，不可随意损毁；环境有感情，不可肆意践踏。有言道：“天意怜幽草”，“草木有本心”。只要善待它们，它们就不仅会与你和睦相处，而且会给予你更多：养眼、增氧、提神、添寿。

⑧人的生活都脱离不了社会。讲和谐，就需要与之为善：多看发展少求疵，多想恩泽少责难，并要担当起社会责任，遵守社会公德，多为贫困者献爱心，多向落难者伸援手，多给失利者加把劲儿。要多用感恩之心去感谢社会，而对于一时难尽如人意的地方，却要在不足中求满足，在弱点中找亮点，从而使心态平衡，甘芳溢颊，乐观豁达向明天。

⑨和谐明善，贵在实践。只有施舍不倦，求善不厌，修身践言，和谐之风就会以“其声和以柔”的浓浓爱意洒满人间。

1．第③段主要运用了什么论证方法?有何作用?

[解析] 本题考查的是论证方法及其作用。解答本题首先应明确各种论证方法的特点：用事例来证明论点的方法，即事实论证；用名人名言或社会公理来证明论点的方法，即道理论证：用比喻来进行说理，即比喻论证；从正反两个方面来论证，即正反对比论证。了解了这些知识再分析第③段的特点，答案就容易得出。

答案：道理论证。大量引用名言，有力地证明了“从古到今，人们对善都是倍加推崇、竭尽赞美、奋力追随、屡加发扬的”。或有力地证明了“和谐明善，要义在扬善”。

2．第⑤段是怎样论证讲和谐的?

[解析] 本题是对论证方法的一种变式考查。解答本题须认真读第⑤段的内容，分析出第⑤段运用了正反对比论证与事实论证的论证方法，然后再结合该语段的内容进行分析，答案就容易得出。

答案： 首先从反面说理，如果人与人之间缺乏善意就会造成严重的后果，带来的是不和谐。然后举谢言信的事例进一步证明明善对营建和谐的人际关系的重要性。

例6 阅读周远斌《小议传统读书教育》，回答问题。（对论证结构的理清和划分）

①传统读书教育是成功的。童年之时饱学于身者，数不胜数。从近、现代之交的学者身上，还能看到这一点。

②陈寅恪先生，是一个非常有代表性的童年饱学者。陈家重视对子孙的教育，不但开设家塾，而且办学堂。倡早新文化运动的鲁迅和胡适，亦受惠于传统的读书教育，孩童之年在学识上也已有了很好的积累。鲁迅七岁入私塾读书。《百家姓》、《神童诗》等书即此时期读的。胡适四岁入私塾，期间读完了四书五经、《孝经》和《资治通鉴》。

③一个人读书怎么样，关键在读书习惯、读书能力和读书情趣的培养。孩童时期是一个人开发心智引导情趣、培养习惯和技能的最佳年龄段，若能在这一年龄阶段培养出良好的读书习惯和嗜好，锻炼出一定的读书技能，这将会影响其终生。传统读书教育的成功，就在于此。钱钟书的父亲钱基博先生，一生“暇则读书，虽寝食不辍，怠以枕，餐以饴”。钱基博先生读书之勤奋，与其童年之时所受的传统读书教育有直接关系。

④古代读书，重记诵。孩童时期读书，以记诵为主。待成人后，读书也特别强调记诵。只有记诵精熟，才能融会贯通。章学诚深知记诵之重要，把记诵比做“学问之舟车”。

⑤古代读书，还重朗读。朱光潜先生曾说，朗读“是学文言文的长久传统，过去是行之有效的”。“五四”以后，朗读渐不为读书者所重。

⑥古代读书，更重学养。诵诗读书以养心缮性，为古代读书人之共识。钱基博先生继承了古代的读书精神。陈寅恪先生也特别重视学养，曾言：“学德不如人，此实吾之大耻。”

⑦记诵乃积累之功，朗读乃反复之功，学养乃学识修为之功。取传统阅读之长，我们的读书会有更大的进步。

1．全文可以划分为哪几个部分？试简要叙述本文的行文思路。

[解析] 本题考查的是把握文章总体结构的能力。解答本题要认真地通读全文，看看文章是如何提出问题，如何分析问题，最后怎样解决问题的。本文第①段就表明了作者的观点，第②段举出了事例进行证明，第③一⑦段层层深入地论证作者的观点，经过这样的分析，答案就迎刃而解了。

答案： 全文可划分为三个部分：第一部分(第①段)，第二部分(第②段)，第三部分(第③一⑦段)。文章首先亮出作者的观点：传统读书教育是成功的；接着举出事例证明传统读书教育为什么是成功的；最后具体论述采用怎样的读书方式，养成怎样的读书习惯，达到怎样的读书目的才能获得成功。

2．文章④⑤⑥三段分别是从哪两个角度论述古人读书的？从语意上说，三段是什么关系？

[解析] 本题是从局部考查文章的结构。只要认真分析就不难看出，第④⑤段讲古人读书的方法，第⑥段讲古人读书的目的。分析到这里，三段之间的关系也就不言而喻了。

答案： ④⑤⑥三段分别是从古人读书的方法和目的两个角度论证的。三段之间是递进关系。

3．第③段可划分为三层，试用简要的语言概括各层的意思。

[解析] 本题考查段落内部的层次结构。只要细读第③段，了解其内容，此段的三个层次以及各个层次表达的意思就很明显了。

答案： 第一层提出“一个人读书怎么样，关键在读书习惯、读书能力和读书情趣的培养”的观点；第二层指出孩童时期是一个人开发心智、引导情趣、培养习惯和技能的最佳年龄段；第三层举钱钟书的父亲钱基博先生因童年受到良好的传统读书教育而一生勤奋读书的事例来印证自己的观点。

4．阅读本文，你对读书教育有何新的认识?

[解析] 本题考查的是个性的感悟。解答本题应从自己阅读本文的感悟出发，加入个性的认识与体验，再用恰当的语言表述即可。

答案： 示例：(1)读书需要积累；(2)读书需要诵读；(3)应培养良好的读书习惯。