教学设计思路

《项羽之死》是人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第四单元里自主赏析的一篇文章，本文虽是一篇文言文，但所涉及的文言知识点难度不大，学生可在教师的指导下通过自学掌握；课文情节简单但生动，故而内容亦容易把握。

另本单元的鉴赏要点是“创造形象，诗文有别”，从形象性入手欣赏散文，“艺术形象”是本单元的教学重点。单元所选的几篇课文在艺术形象方面均有很高的审美价值。而项羽是学生比较熟悉的一个历史人物，同时亦是争议较大的一个人物。故本课的教学重点放在分析评价人物形象上，《项羽之死》一文记述了项羽一生的最后阶段，表现他无可奈何的失败和悲壮的死亡，是《项羽本纪》中最具悲剧性的一幕。这篇文章围绕项羽这个悲剧英雄，描写了垓下之围、东城快战、乌江自刎三个场面，多角度、多层次地展现了他的性格。对人物形象的评析正以此入手，引导学生从文中人物的神态、语言、动作等相关描写中体会人物的精神气质，掌握文学作品中艺术形象审美的方法，以及项羽之死的审美意义。

教案

教学目标：

1．培养文言文自学能力：梳理知识点、明确重点字词句；借助书下注解和工具书解决疑难问题。

2．重点指导分析人物形象，要求学生在通读课文、理解故事情节的基础上展开讨论，提出自己对人物的认识。

3．通过对项羽的人物形象的鉴赏，学习人物鉴赏的方法。

4．把握文章内容，联系相关资料，掌握评价历史人物形象的方法。

教学重难点：

探讨项羽这一人物形象及其悲剧意义。学习结合文本鉴赏人物形象的方法。

教学方法：

在教师的引导和组织下，以学生的诵读和自由讨论为主，教师给予恰当的点拨。

一、导入新课

项羽是楚汉战争的失败者，刘邦是楚汉战争的胜利者。但是后人却大多不以成败论英雄，项羽与刘邦相比获得了更多人的追忆，有仰慕、哀叹、同情与惋惜。他的故事被后人反复演绎在各种文学文本中。那么同学们有无想过这其中的秘密在哪？秘密主要就在我们今天所上的《项羽之死》这节文本中。（板书课题）

二、初步感知课文，检查预习。

解决学生预习与阅读中的字、词、句方面的障碍

文学这事务本合文字与思想两者而成。周作人《思想革命》

语言是一切事实和思想的外衣。高尔基《和青年作家谈话》，《论文学》

所以要理解文本的基础是弄清语言

（以上过程约10分钟）

三、具体研读

讨论：刚才我们说道项羽被人追忆的秘密，我们想要弄清其中的秘密，必须首先对项羽这个人有较为深入的认识。同学们在该文中看到了一个怎么样的项羽？

学生讨论。

引导学生要理解一个文学形象必须深入到文本中的情境中，唯有深入，才能深切感受。文字不是静默的，她有形有声！

补：红楼梦23回“《西厢记》妙词通戏语，《牡丹亭》艳曲警芳心”中林黛玉听到戏文时“不觉心痛神驰，眼中落泪”

深入之法一：诵读

至于三史诸子百家集，本是做出底文章，若不高声读之，如何能得其推敲激昂之势。 清 何绍基 《语汪菊士论诗》

诗以声为用者，其微妙在抑扬抗坠之间，读者静声按节，密咏恬吟，觉前人声中难写，响外别传之妙，一齐俱出。 沈德潜 《说诗晬语》

深入之法二：想象

我国民间戏台上有副对联：“三五步行遍天下，六七人百万雄兵”，戏剧欣赏须想象。

深入之法三：移情

在鉴赏艺术形象时，移情能使鉴赏者进入角色，进入情境。

感时花溅泪，恨别鸟惊心 杜甫《春望》

（以上引用的内容简单带过，不做过多阐释）

引导学生诵读项羽之言，感受项羽之人

（让学生读自己最为感兴趣的文段。这部分活动可不按文章顺序进行。）

问题与补充的内容：

垓下之围部分

楚歌：其特点是悲凉。“楚歌悲远客，羌笛怨孤军” 唐 刘长卿

问：项羽在这节中的心情怎样？哪些字能反映？他的形象是什么？

明确：悲伤激昂。悲、泣。形象：多情善感。

补：鲁迅：无情未必真豪杰

东城快战部分

问：此部分中项羽的形象是什么？

明确：勇猛无敌又自傲自尊。

问：这部分中有三“为”，这三“为”体现了项羽怎样的心理？

明确：项羽不存突围之心，愿打一个痛快之战给追随他的部下。更进一步表现了他重情重义心理。

补：文中一呼一叱的细节充分表现了项羽摄人心魄的声威。

乌江自刎部分

问：项羽在这部分的形象是什么？

明确：知耻重义、从容悲壮

总结：项羽的形象美在何处？

美在深情、美在重义、美在雄健、美在无惧

问：最后一段的开头还说“项王乃欲东渡乌江”，为什么乌江亭长一心想渡项羽过江，项王却笑着拒绝了。这中间发生了什么？

学生讨论 （关于这一点本人查了很多资料均无解读，甚惑之！）

这也是李清照疑惑的问题：至今思项羽，不肯过江东。

这就是秘密所在，让人追忆的秘密就是项羽没有渡过乌江。为什么？

没有渡乌江，项羽最终选择了自刎而死，完成了一个圆满的具体的美丽的瞬间。

不用多说什么了。谁都不难看出，项羽死得壮烈，死得英雄，死得气势磅礴，惊天地，泣鬼神，就连乌江之水也要为之呜咽，为之洪波涌起，浊浪翻腾。显然，项羽的死是高贵的。无论他是为什么死的，他的死，都有无与伦比的人格魅力和审美价值。

……

于是我们看到的便是这样一个画面：一只代表着英雄精神和高贵感的虎或豹，在草原上孤独地死去，而一群代表着权欲和利欲的粗鄙的狼和平庸的羊，则一拥而上，恣意践踏着那只虎或豹，然后每个人都扯下一块豹皮或一根虎骨叼在嘴里，准备回去邀功行赏。而在不久之前，他们是根本不敢看那只虎或豹的眼睛的。

这群狼和羊的首领是刘邦。刘邦是他们的君，他们的牧。

补：伟大的孤独者的最后决定是选择死。

亚里斯多德：悲剧的功用可以净化心灵。

屈原：宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎。

英雄的完美谢幕 ——项羽之死

公元前202年，中国历史上上演了英雄主义的最完美一幕——垓下之战。

美，首先就是那人性的激情澎湃。记得当初读《赵氏孤儿》的时候，心不止一次的被撼动。像那些义无反顾地追求自我生存理想和价值原则的人们，是人类永恒的英雄。人性张扬中的那种痛快淋漓，也许是埋藏在人类心中最本质的冲动与渴望。人类在社会的发展和心智的进化中，这种快感也基本上丧失殆尽了——试问现在有谁能真正体会得到项羽在乌江边上大喝一声“”时的恣意情怀，想必如暴风骤雨，摧枯拉朽，涤荡尽所有生前烦恼身后名。现在的我们连追寻这种快乐的勇气也没有了。内心被世俗所束缚，标准由舆论在引领，甚至自己“何许人也”也要在别人口中需求答案。而像刘伶那“幕天席地、纵意所如”、像陶渊明“悟已往之不谏，知来者之可追”，更有李白“安能摧眉折腰事权贵”“将船买酒白云边”，难能因而可贵，我们这些芸芸众生也只有高山仰止心向往之了。因为他们那人性的激情澎湃，所以我们崇拜。

虽然这些人最终多半“潦倒”或者“失败”，可是，谁能不说——就是项羽的死造就了项羽这个万世英雄。如果借着一叶扁舟和几多“江南才俊”，即便“卷土重来”，项羽也不过就是一代君主罢了（多半也是昏君），更何况结果还“未可知”！项羽是质朴的，他张扬着自己的性情，因此他也是幸运的。其实，君主与英雄 ——世俗的成功，权力的拥有，对于生命的意义是需要好好思量的。想起在卢森堡参观美军二战牺牲士兵陵园时的情景，一排排一列列的墓碑，宛如威武整齐的列队；而在墓地最高处的一个，一面美国国旗格外醒目，那就是著名的巴顿将军的葬处。当年，巴顿将军率领第三军团所向披靡，可战争结束后，他却只能和两条爱犬打发时间。有人说巴顿生来就是为了打仗的，没有战争，他的生命也就失去了意义，上帝就立刻召回他的战神。巴顿死于1945年12月。巴顿遗言死后依然要站立在自己的士兵之前，现在他依然检阅着自己的部队和辉煌。巴顿是英雄——成功了，却失去了意义；成功了，却黯黯拉下了帷幕——即便活着。看来，项羽真的是幸运的。项羽这一刎，是他人生的精华，人性的精华，是绝世壮烈的英雄主义的精华。项羽用自己的死让自己波澜壮阔的一生在高潮中谢幕，完美的谢幕。

美哉！！

多少年来，垓下之战被人们一次次描绘，一次次感叹。垓下之战快成为纯美的文学意象了。

公元前202年，项羽与刘邦逐鹿中原，项羽被围垓下，兵困粮绝。想想英雄末路之时，啸声咽咽，楚歌四起。歌曰：“九月深秋兮四野飞霜，天高水涸兮寒雁悲伤。最苦戍边兮日夜彷徨，披甲执戟兮孤立沙岗。离家十年兮父母生别，妻子何堪兮独宿空床……”直唱得个个铁血男儿身心俱碎，泣不成声。项羽想必也自知众寡悬殊，当虞姬献舞进酒时，忽然听到楚歌四起，便知军情有变，于是饮酒赋诗：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”歌罢泪下。而美人虞姬以歌和之：“汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生。” 歌罢刎颈以别，为的是让项羽颓然的心再次振奋，断了牵挂，激起雄心壮志。舞已尽，人去矣，殒落在英雄的怀抱。这样壮阔惨烈的历史背景下，兵戈铁马，风云叱咤；却上演了这样极尽缠绵的爱情悲剧——一个纯美的典型的文学意象。

自古对英雄美人的感慨，当无出其右者吧！想想，世上哪个男人能不渴望拥有这样的情谊，这样的女子（何况还是美人）。项羽当时痛苦的面容，两千多年后仍旧如在目侧。

记得上大学选修《美学论》时，老师讲“悲剧美”是美学的一大分类，因为它美得持久、美得动人心魄、美又得让人感悟更多生活的美。而“喜剧”不属于美学分类的一项。何况还有刘邦这个市井之徒的志得意满相参照，跟是让无数世人感慨万千：“至今思项羽，不肯过江东”。为什么这么多人都想让项羽打败刘邦，我实在是搞不懂！也许，就是因为这四面楚歌的悲悲切切的“美”！