最初对鹤的印象，只停留在鹤鹿同春的年画里，停留在《封神演义》、《西游记》的神话故事里。鹤，更多的好像是一种图腾崇拜、一种美好的象征吧。

后来，因为一首歌，便凭增了它的伤感与神秘。那就是如今每个人耳熟能详的《一个真实的故事》。

再后来接触它，便是九年前的事情了。那时候第一次执教《美丽的丹顶鹤》——毕业之后的第二节公开课。九年之后，丹顶鹤留存在我的记忆里，好像成了一个符号，好像只剩下了它颜色的美、形态的美以及传说的美了，如果不是我今年十一带着儿子亲眼见到它活生生的样子，亲耳听到它悠扬尖锐的鹤唳的话。

如今，读着它，不知道为什么，我的脑海中突然反复呈现着一句话：“人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽。”在某种层面上，这话对丹顶鹤也同样适宜啊。所以我就在想，抛开教者的角度，单纯从一位欣赏者来看，我们可以从文本中发现哪些“美丽”呢？

且看第一节文字：“冬天快要到了，一群群美丽的丹顶鹤，唱着嘹亮的歌儿，从遥远的北方飞来。”一句话，撞击在我的视线里，便只剩下了四个字：“美在壮观。”如果说“鹤立鸡群”在突出一只鹤的高贵，那么“一群群”丹顶鹤该是怎样的蔚为壮观？“秋高声自远”，遥远的天空里除了蓝天白云还有遥远的秋风，遥远的秋风里飞着一大群一大群丹顶鹤，带着遥远的幻想，传来嘹亮的歌声，那悠长又响亮的唧唧啾啾里，在述说着怎样得高远?谈论着怎样的异地见闻？传递着怎样的家族情节？从学生的角度，一句简简单单的时令“冬天快要到了”是读不出如许丰富的内容的，所以，在提示季节的同时，我们是不是还要把秋天天空的特点讲一下。此外，从一个孩子的角度,我想,他一定会瞪着眼睛使劲地想啊,想啊,遥远，究竟有多远呢？老实说，至今为止，我还真的不知道丹顶鹤究竟从哪里飞来。希望熟悉的网友可以解惑。

第二节：“一身洁白的羽毛，而脖子和翅膀边儿却是黑的。他的头顶就像嵌着一颗红宝石，鲜红鲜红的，怪不得人们都叫它丹顶鹤。”这里讲述着丹顶鹤名称的由来，讲述着丹顶鹤外在的美。这里，与其说美在色彩，宁勿说美在和谐。黑太凝重，白太缥缈，红太张扬，但是当它们和谐地融合在丹顶鹤的身上，我们不得不惊叹造物的神奇：一组最原始的黑白，被那头顶一点红那么一染，就成了简单的永恒、流行的经典！生活中，家具、服饰、尤其是作为国粹的京剧，莫不对黑白继承有加，然而把火一样的红渲染进水一样冷的黑白里，它所体现出来的光影迷离，那种细腻与丰富，除了丹顶鹤，好像再也找不出了第二个。从这个意义上说，丹顶鹤的色彩，就是一种惊艳的美了，像西施，可遇却不可求。第三节：“丹顶鹤很逗人喜爱。它的腿长、脖子长，嘴巴也长。丹顶鹤不论在地上引吭高歌，还是在天上展翅飞翔，都显得那么高雅。传说丹顶鹤是神仙的旅伴，所以人们又叫它‘仙鹤’。”这一节文字，沉淀在我的心里，依然只有四个字：“美在整体。”不信，你截下一部分试试看？让我们手握相机，单单对准丹顶鹤的腿，像什么？农村田间的干柴！美吗？转移镜头：嘴巴又像什么呢？北方用来夹煤球的“火钳子”，美吗？脖子……不能再类比下去了，不能这样来亵渎这不食人间烟火的水中仙子，还是让我们细细看来吧：“腿长，脖子长，嘴巴也长”，其实就是一个词：“修长”，整体的修长。如果把这个词用在美女身上，大约可以用“高挑”之类来代替吧！就像模特大赛，据说身高不足多少多少的一律淘汰。自古楚王好细腰，与短脖子短腿的猫头鹰比起来，孰美孰丑，恐怕是不言而喻的。当然，外在的形体美很重要，但是如果仅仅是形体的美丽，在人间那叫“衣架子”，它不是可爱的理由。丹顶鹤的内涵，我想更重要的还是体现在“展翅飞翔”与“引吭高歌”上，是它的技能与神韵使它显得那么高雅。如果要来追溯“神仙的旅伴”，恐怕每本书都能翻出个子丑寅卯来。我思索的问题是：针对二年级的孩子，需不需要这样的拓展？题目是《美丽的丹顶鹤》，从选材与主题的角度来看，是不是因为美才被人们神话作“仙鹤”，因为美才显得那么“逗人喜爱”，因为美才会被人们当作宝贝，加以保护（第四节“第二故乡”），因为美才惹得美丽的女孩舍身相救？如果这样的关系成立的话，那么这四句话之间的关系，恐怕就不是简简单单的“总分”关系，而应该改成“因果”关系了。搞清楚四句话之间的关系，针对于二年级的孩子，我感觉到应该算得上课文的一大难点吧。

第四节，“我国的黄海之滨是丹顶鹤的第二故乡。丹顶鹤带着自己的孩子来到这里，他们三五成群，无忧无虑地生活着，要在这儿度过整整一个冬天。”这两句话的落脚点，我想不仅仅在于这群候鸟的迁徙习惯，不仅仅在于字面上的常识吧！“第二故乡”、“无忧无虑”两个词语值得玩味。试想一下：如果人们禁不住美的诱惑，把它捉来放在笼子里观赏，或者干脆蒸了作美餐，丹顶鹤还会来吗？循着这样的思路，这一节的美，算不算得上“美在自由”或者“美在关爱”呢？