研究学者分门派
黄历相传由黄帝创制，故称为“黄历”。其内容指导农民耕种时机，所以又称农民历。其内容包括24节气表、每天的吉凶宜忌、生肖运程、神佛诞辰、流年十二生肖运气及每个节气种植渔捞的内容等。从传统上讲，黄历是一本老百姓每日生活的指导手册。
今天在台湾流行的黄历，约2/3是从200年前福建洪潮和的“继成堂”通书传承而来。目前台湾的黄历研究者不在少数，且还分门派。研究者最能发挥的，就是黄历中的“每日宜忌”，“你搜集的神煞跟我的不见得一样，这部分各家就各显神通了”。
现代台湾一些学者提出，黄历“准与不准”、“信与不信”只是问题的一个方面，研究者可以通过黄历这一“活的传统”考察习俗的变迁。台湾“中央研究院”院士黄一农主张把历书作为“窥视古人生活的一扇窗口”。黄一农任教于台湾清华大学历史学研究所，他原本是天文物理学家，跨界至社会天文学史，并在历法学史领域出类拔萃。曾远至荷兰、美、日、韩搜罗中国历朝历书，在家中书房恒温恒湿收藏。
黄一农的研究有许多有趣的发现。比如，古代黄历印制者就有反盗版意识。福建洪家发行的通书卖给各地相士，一年可卖出50万本，还跨海卖到台湾及东南亚。为了确保利益，洪家很早就开始设计反盗版标识，而且发展成全世界最早的连锁店系统。
更有趣的是，古老的择日馆有现代的“邮购”及多元化经营。在清光绪开办邮政的第二年，有择日馆就开办了“邮寄择日”服务。有的甚至打着能“健脾、温胃、祛风、避邪”的招牌卖起了药。
黄历“现代化”移风易俗
1985年，台湾进行过惟一一次对黄历使用行为的民意调查。结果发现，每100个家庭里，竟然有120本黄历书。83.6%的家庭都使用黄历。调查显示，当年台湾百姓最需要“择吉”的是“建屋开工”，其次是“搬家入宅”、“拆灶安灶”、“开张”、“宅地风水”等。
有学者认为，黄历千年流行，反映了华人因为生活的不确定性，而对择吉思想的笃信不疑。现代台湾黄历流行，一定程度上也是遵循了这一逻辑。台湾政治和经济格局变化迅速，普通人自然有求神问卦的心理需求。黄历大师经常现身媒体，他们对股市变化、政坛人事更迭的预测受到关注，就说明了这一点。
台湾的黄历一直注重“现代化”。为维持其生活百科全书的地位，现代台湾黄历增加了许多传统黄历没有的内容，以如:邮政编码、急救法、公交路线图等等，内容包罗万象。由于黄历使用的话语系统远离现代生活，因此每年也会有不少黄历解读类书籍在台湾书市冒头，如《黄历101问》、《台湾黄历大解秘》等。
不过，台湾黄历研究者也承认，台湾人对黄历的依赖，有文化制约的一面。黄一农说，黄历上写的宜和忌，如果一一计较，生活就动弹不得了。他最想做的是利用黄历移风易俗。比如，黄历上可以按照金木水火土五行之说，标注上回收废旧资源的日期，也许能促进百姓的环保意识。
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