我把这一课的阅读教学的目标定为学会读书，学会思考。具体的教学思路是：先预习，围绕阅读的内容查阅相关材料，第一课时进行语文能力的训练，完成教参规定的教学任务，第二课时在交流资料的基础上，安排学生写读后感。在这样的对比中理解，感觉到学生的体会还比较深刻，占有的资料也比较能够批判地吸收。

请看几组镜头：

镜头一：学会纲举目张的分段方法。

在某种程度上，学习方法的确比学习知识更重要。在段落的训练上，历来都是“纲举”方能“目张”。教学中，我首先引导学生从整体入手：

1.请大家自由朗读，边读边想：课文写了二者间的一件什么事情？在比赛谁说的简洁的过程中，提纲挈领，轻松完成内容的概括。

2.具体分段时，渗透学习的方法：默读课文，边读边想，每一节讲了什么内容？哪几节写了一个意思？

在思考着每一节具体内容的时候，学生可以自然而然地找出联系比较紧密的部分。交流时，第二节的归属问题产生了争议。我没有急于下结论，而是让学生继续潜心会文本：读一读，这一节是和前面的关系亲，还是和第三节的关系近。在比较远近的过程中，归属问题不讲自明。

镜头二：学会“画眼睛”来勾勒人物灵魂。

理解聂荣臻这个人物形象时，我用一个大问题统领全篇：你体会到聂将军是什么样的一个人？他最令人敬佩的是什么？

交流的时候，我发现学生对他的信特别感兴趣。于是，我就从这封铿锵有力的信入手，来丰富课文内涵，丰满学生对聂荣臻的认识。首先出示朗读这封信。——然后，结合相关词句及朗读，具体体会：你听出了什么样的聂荣臻？学生的答案是丰富多彩的，语调是千变万化的：义正辞严、心平气和、宽宏大量、心地善良、至人至义、胸襟宽阔等等。就这样，通过朗读与体会的交融，使聂荣臻的形象，立体地呈现在学生们的心中。

镜头三：我手写我心。

在学生无比投入的氛围中，在师生的发言常常使课堂上静得连彼此的呼吸声都听得那么分明的情况下，我适时让交流戛然而止，宣布了课时任务：请再认认真真地读一遍课文，读读拥有的资料，写下你阅读后的属于自己的感受和体会，写下你独到的理解。

我听到了学生情不自禁的声音：“憋死了，我有太多的话想说。”我会心一笑，摸摸他的头，教室里又安静了下来……

这是一篇学生的习作：深感《聂将军与日本小姑娘》周嗣洋

中日两国奇异的“交往”关系，本已藏在心底，但现在，又如火山喷发一般涌出心底，冒出来，让我的心很沉、很沉。

学了《聂将军与日本小姑娘》，聂将军以无微不至的关怀与和善可亲的态度，像对待自己的孩子一样“接待”了两个日本孤女，这是因为聂将军懂得要深入民心；班里转入一位日本同学老师便说是“特大喜讯”，这是因为老师明白“幼吾幼以及人之幼”；泰山中的一位日本农民游客在山顶失足跌下山谷，中国竟出动数架军用直升机，雇了一千多个农民，进行拉网式搜索，费尽心机，那是因为我们是礼仪之邦，害怕再次发生令人惊心动魄的“七七事变”……

然而，中国人所做的一切友好行为、所表示出的一切友谊态度，日本人与他们的后代看得见吗？日本政府对得住、受得起吗？日本人会改变对中国的态度吗？日本妄图吞没中国的野心消失了吗？日本会友好对待中国吗？

不答自明——从日本战后所做的一切事中，人们已经看出——司马昭之心——路人皆知。

难道中国为恢复中日友谊做的一切，带来的仅仅是如下后果？

一九八二年六月，日本审定教科书时，篡改侵华历史，引发第一次教科书事件。至二00五年三月，日本竟加深歪曲历史，在课本中声称责任在中国，并教育后代要再次占领中国；二00三年一月，日本竟强占钓鱼岛，并把岛上灯塔收为国有，同时又开采东海石油，欲霸占东海；近期又陆续参拜靖国神社，不顾中国的极力反对；有位中国留学生死在日本，七天也没发现，更别提什么安慰了。

在中国，人们像对神一样对日本人。

而在日本，人们像对蚂蚁一样，对中国人。

为什么？中国人将金属文化、农耕文化传入日本，使其从原始社会转入现代社会。而日本却将炮弹毒气投进中国，使中国沦为殖民地。中国人以德报怨，而日本人是恩将仇报。

中国流传“凡是退让”之说，难道要一退千里、一让万年吗？