作家冯骥才，在进入２１世纪以来，把花甲之岁的目光和笔触，最大容量地关注到了中国民间文化遗产的保护与抢救工程上。用他自己的话讲，这是为抢救民间文化拨打“１２０”。冯骥才先生之所以倾心于民间文化的抢救，于本职于自身全都名正言顺。领略冯骥才近年来的著述立说，我们发现，他的作品，真的是融入到《紧急呼救》、《文明的挖掘》、《不能拒绝神圣使命》等等守望民间文化遗产保护的抢救轨道上来。就连他出国访问的随笔札记的字里行间，也都漾溢和包含着对整个世界人类文化的关心与呵护的执著信念。比如，我们打开他新近的散记《巴黎，艺术至上》，可以在《赛纳河边的中国古董》当中，品读到这样一组饱含着他中国情结的生动文字──

无论在世界任何地方，我都会留意有没有中国的古物。一件古物背后是一片浩阔的历史，而古物流落在外，它还证实着久远之前一个跨洋过海的联系。这种未知和遥远的联系十分诱惑我。

从前，冯骥才先生是专事小说艺术创作的天津知名作家。目前，他仍然居住津城，仍旧辛勤地笔耕不辍。不同的是，他的书写视界变化了。由机敏生动的《三寸金莲》、《高女人和她的矮丈夫》、《神鞭》、《雕花烟斗》、《俗世奇人》等等艺术创造，进入了守望民间文化的学术事业上来。事实上，在他的众多小说精品当中，早就对中国传统的民间文化有过深入浅出地透晰描写。

冯骥才有关中国文化的思路是一贯的和系统的。如今，他依然一直在为中国民间文化遗产的抢救而奔波呼吁，写文章，与各种相关的人交谈，一直在为民间文化拨打“１２０”──紧急呼救。他深知，自己这种所谓“紧急呼救”的艰难与险阻如同逆水行舟。

有好心的朋友为冯骥才打抱不平，直言道：大冯是当代中国文化界迎风而立的“唐·吉诃德”！我们以为，这些好朋友们言称的所谓“唐·吉诃德”纯属褒奖，因为那是对这部西班牙塞万提斯著名作品的另一当代释义──“狮子武士”。

对于守望的种种局面，冯骥才总是以笑相视。他以为：要奋斗就会有牺牲。自己的责任是面对社会，只有整个社会具有文化良心，我们的文化才会有希望。现在全社会对城市文化保护的意识愈来愈强，不正是与知识界这些年全力的呼喊相关吗？这些想法和进步鼓励了他自己，使他从没有退缩和消沉。

冯骥才不愧是一位生活在海河家园的乡土居民。他身为全国文联副主席，看到眼前暂时有一些现实问题，于是，他就实实在在地从脚下做起，首先把自己守望民间文化的“阵地”放在本乡本土天津卫，动员和号召当地百姓义务捐助，用民间的力量支持和进行民间文化抢救。在天津老城，冯骥才真情创办了全国民间首家文物捐赠博物馆。在天津民间，冯骥才苦心孤诣在东芦台一带收集印制年画的木版，到津西杨柳青访问民间传统“龙凤呈祥”年画的故乡，去天津海岸走访历史悠远的妈祖文化……他还执著地相信：自己的努力，一定不是什么独行侠似的“唐·吉诃德”，他把代表民间百姓心愿的抢救与守望，作为一项卫民护国工程，写成了议案《拯救古典民居刻不容缓》提交有关部门审讨。

冯骥才虽然已过花甲之龄，但是他才思敏捷、精力充沛。由于现实工作需要，身居津门的冯骥才要经常南来北往开会学习，西去东归宣解守望民间文化宝贵遗产的意义。前不久，有好几次他由津至京参与政府会议，为能第二天一早准时与会，他头天黄昏乘车沿津京高速公路赶往会议指定宾馆，一路车程中也不能空闲着，继续用手机联系工作。进京到达指定会场签名报到，他把会议晚餐当成圆桌会议，一边听取民间文艺家协会书记的工作报告，一边认真接受记者采访。他总是把身边看似不大相干的诸种工作有机结合，理顺程序，有条不紊地安排工作。

与冯骥才这位身高１．９２米的篮球中锋接触过的人，可能都深有这样的体会：冯骥才发型蓬松，衣装朴素，为文平实，待人诚恳，你没必要过多担心跟他谈话需仰面翘首才是。他自知身高，所以会主动地微微倾身与人交心。记得他在一篇文章里曾经说过：微笑可以拉近人的距离。那么，放低高高的个子，躬身与人倾诉又何尝不是如此呢？因为关系变得亲近了，所以朋友们总是把他叫做“大冯”……