１、作者说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”这是当时人们自然科学知识不足的错误说法。作者把螃蟹的八腿说成“六跪”也是错的。虽然有人为他辩解，说后面两条腿不算在“跪”里，总有些勉强。又，作者说蟹“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”也不符合实际，其实蟹是会挖洞的（蛇鳝也会钻洞）。这些错误都错在对自然现象的认识方面，但作者想要说明的道理──积累和专心的重要性──却是正确的。
最大的不足之处是对于学习的作用、态度、方法的论述，只强调了积累、坚持不懈和专一，只强调“知明而行无过”，但没有强调要在批判继承的基础上有所创新、发明、发展。这仍然是孔子“述而不作”思想的反映。
２、但是，也必须看到下列因素：
第一、荀况的“学不可以已”是建立在“性恶”论基础上的。他承认学习可以改造人是客观的、唯物的，但无论“性善”“性恶”都是唯心的，人的“性”不是生来就有的，而是为时代、阶级、环境等客观环境所制约，为教育等主观因素所影响的。学习不但可以改造坏的品质，也能激发培养好的思想，同时即使坏的思想，离开环境的改造时代的变革，单纯靠学习也是很困难的，这些都是当时荀子所没有解决的。
第二：他的“学不可以已”是为他的教育目的服务的，就是通过学习，达到”知明而行无过”的目的，他的这个目标是和孟轲的“穷则独善其身，达则兼善天下”是一致的。这个目标对巩固当时的封建制度是有利的。这一点和我们现在的教育目的是截然不同的。我们之所以赞成“学不可以已”，是因为四个现代化要求我们“学不可以已”，人类认识世界改造世界的活动需要我们“锲而不舍”地学习。即使四个现代化实现了，认识世界改造世界的活动也仍然会向我们提出许多新课题，这一点是完全应该而且可以让学生体会到的。
３、文章论证了学习的重要性、学习方法和学习态度，这是作者对古人学习经验的概括、总结。在今天对我们仍有重要的借鉴意义。但是作者没有强调在批判继承的基础上有所创新、发明、发展，还是存有局限性的。
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