《伯牙绝弦》是一篇文言文，讲的是俞伯牙和钟子期的千古绝唱。聆听闫老师教学《伯牙绝弦》一课，感觉课堂犹如流淌着柔美的音乐，给人以美好的艺术享受。闫老师对教材有深入和读到的解读，设计独具匠心，让学生和听课的老师沉浸在“高山流水不息，千古知音难觅”境界里。她的课如高山流水，曲韵悠长，发人深思，至今还余音袅袅。现撷取两个片段与大家共赏析。

一、高山流水深相知

师：什么地方看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？

生：伯牙所念，钟子期必得之。

生：伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”

生：志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河。”

师：志在高山──

生齐答：善哉，峨峨兮若泰山。

师：志在流水──

生齐答：善哉，洋洋乎若江河。

师：伯牙鼓琴志在高山──

生：钟子期就好像看到巍峨的泰山。

师：伯牙志在流水──

生：钟子期就像看到了浩荡的江河。

师：伯牙是个音乐家，他的琴声肯定不止是高山流水，还会表现哪些景色呢？

生：还会有皎皎明月；皑皑白雪；芳草萋萋；大海汹涌……

师：是呀，还会有这些动人的情景。

（出示词语，让学生读一读。）

师：伯牙鼓琴志在清风──

生答：善哉，徐徐兮若清风。

师：伯牙鼓琴志在明月──

生答：善哉，皎皎兮若明月。

师：伯牙鼓琴志在杨柳──

生答：善哉，依依兮若杨柳。

……

师：好一个善鼓的伯牙，好一个善听的钟子期。伯牙所念──

生：钟子期必得之。

师：他们不是一般的朋友，是──

生：是知音。

师：是真正的知音，伯牙当时已是一位有名的音乐家，在遇到钟子期前会缺少赞美吗？

生：不会的，但他听到的可能只是些恭维的话。

生：只是在恭维他，说他弹的琴声太好听了，却没弄懂到底好在哪儿。

师：他需要这样的恭维，表面上的赞美吗？

生：不需要。

生：只有钟子期能明白他的心。

师：当伯牙鼓琴志在高山，没有人会像子期那样说──

生：善哉，峨峨兮若泰山。

师：当伯牙鼓琴志在流水，没有人会说──

生：善哉，洋洋乎若江河。

师：当他听到的是毫无意义的赞美时心情会怎样？

生：失落。

生：伤心。

生：忧郁。

……

师：他的心里一定会发出呼唤，呼唤什么？

生：我的知音你在哪儿呀！

师：后来，他找到了知音，面对子期，他的心情怎样？

生：激动。

生：欢乐。

生：心奋。

生：高兴。

……

师：万千感慨化作一句话，会说什么？

生：你是我的知音。

生：知我者，子期也。

师介绍伯牙与子期的故事。

师：他们俩仅仅是一对音乐方面的知音吗？

生：不，他们是心灵相通的兄弟。

生：是人生的知音。

师：想象知音相聚时那融洽、欢乐的场面，再来感受他们之间的情感。

学生齐读前四句。个别朗读，评价。

“妙哉，闫老师所念，学生必得之。”在这样诗意的课堂里学生与老师的心灵是相通的。教学过程中，老师如一位高明的指挥，又似一名出色的导演，有效地调动学生去读书、去思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息。老师在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。教师和学生既各自感受着，又互相感染着，美好的情愫在课堂悄然流淌，不知不觉进入了知音的精神世界。

二、伯牙绝弦谢知音

师：不幸的是，钟子期染病而死，（出示最后一句话）伯牙──

生齐读最后一句：伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

师：为什么伯牙认为钟子期死就再无知音呢？

生：再也没有像子期那样赞扬的声音。

生：又回到过去无人理解的情形，听到的只有恭维的话了。

师：是呀，伯牙鼓琴志在高山，没有人会像钟子期那样──

生齐：善哉，峨峨兮若泰山。

师：志在流水，再也没有第二个人像钟子期那样──

生齐：善哉，洋洋兮若江河。

师：乃──

生齐：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

师：他绝的仅仅是琴吗？断绝的是什么？

生：他断的是他的音乐。

生：他断的心灵的大门，他把心灵的大门给关闭了。

生：他把心里话融入琴中，随着琴一同给了子期。

……

师：伯牙断弦的时候，把自己的美好、快乐也断了，他对整个世界关闭了心灵的大门，留给他的是无边的孤独、寂寞。再读读这句话。

生齐读句子，指名学生再读句子。

师介绍明代小说家冯梦龙根据这个故事创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。

师播放音乐，学生沉浸在失去知音的痛苦之中，之后学生齐声朗读课文。

师：有记载，子期死后，伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，还写下了一首诗。

配乐，教师深情朗诵。

学生再次朗读课文。

出示：

摔断瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。