一．知识要点

１．本文选自《晋书·王羲之法》。王羲之，字逸少，是著名书法家、文学家，曾任右军将军，人称王右军。书法博采众长，诸体精备，尤精于楷、行书，有书圣之称。也长于诗文，抒写自然而有情致。《兰亭集序》描写山阴兰亭修禊盛会，尽风物之美，人物之盛，吟咏之雄，并借题发挥，抒写了自己对人生的感慨，内容深沉，文字优美。学习本文，要了解东晋士人风流旷达的精神风貌，他们珍视人格完美，注重个性自由，喜好哲理思维，热爱自然，情趣高雅，真率任情，不滞于物，不拘于礼。本文可谓是这种精神风貌的典型代表。本文采用散体形式，杂以骈句，疏爽自然，笔端富于感情，低回曲折，不施修饰而情味隽永，具有清新通脱的艺术特色，已开后来陶渊明文风之端。

２．《归去来兮辞》选自《陶渊明集》。陶潜，字元亮，一字渊明，私谥靖节。东晋大诗人，生活在政治混乱、社会动荡的时期，在传统道德理想消失殆尽之际，厌弃仕途，隐遁山林，在自然中寻找精神的慰藉。本文叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表达了作者洁身自好、不同流合污的精神情操，通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。本文在文体上属于辞赋，但语言浅鲜，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。欧阳修甚至说晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已。

３．《兰亭集序》和《归去来兮辞》语言精彩，脍炙人口，不少用语已经凝固为成语，至今沿用，如群贤毕至少长咸集崇山峻岭茂林修竹游目骋怀情随事迁欣欣向荣，阅读时要用心体会。

４．学习两文，应掌握的常用词是：修、期、致、临、次、行、引、乘、策。

二．能力训练

１．下列标红的字解释正确的一项是：

Ａ．或取诸怀抱 或：或者

Ｂ．齐彭殇为妄作 妄：胡乱

Ｃ．所以兴怀，其致一也 致：导致

Ｄ．俯察品类之盛 盛：旺盛

２．下列标红的词解释有误的一项是：

Ａ．胡为遑遑欲何之 之：往，到

Ｂ．聊乘化以归尽 聊：无聊，无所寄托

Ｃ．复驾言兮焉求 言：语助，无意

Ｄ．时矫首而遐观 遐：远

３．标红的词意义不同的一项是：

Ａ．当其欣于所遇，暂得于己／向之所欣，俯仰之间，已为陈迹

Ｂ．况修短随化，终其于古／聊乘化以归尽

Ｃ．虽世殊事异，所以兴怀，其致一也／门虽设而常关

Ｄ．田园将芜胡不归／胡为遑遑欲何之

４．下列句子中标红的词的意思与例句中的标红的词意义相同的一项分别是：

①群贤毕至

Ａ．吾与汝毕力平险

Ｂ．寿毕，请以剑舞

Ｃ．群响毕绝

Ｄ．孔明毕生不肯弄险

②茂林修竹

Ａ．乃重修岳阳楼

Ｂ．邹忌修八尺有余

Ｃ．雨村便急忙修书

Ｄ．严大国之威以修敬也

５．与既自以心为役句式相同的一项是

Ａ．耕植不足以自给

Ｂ．眷然有归与之情

Ｃ．遂见用于小邑

Ｄ．倚南窗以寄傲

６．作者两次喟叹归去来兮，其用意是：

Ａ．确感自己不是做官的料，不如早点归去

Ｂ．反复喟叹，表明归家之切，想起稚子候门松菊犹存的场面，不由发出感叹

Ｃ．为官已久，厌倦官场，只想回家与家人团聚，享受天伦之乐

Ｄ．不愿混迹官场同流合污，热爱田园生活

阅读下文，回答问题

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利；好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄有言：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民乎？葛天氏之民乎？

７．下列各句中标红的词解说有误的一项是：

Ａ．先生不如何许人也 许：地方，处所

Ｂ．不戚戚于贫贱 戚戚：哭泣

Ｃ．常著文章自娱 著：著述

Ｄ．衔觞赋诗，以乐其志 觞：酒杯

８．对下面两组句子标红的词意思用法的分析正确的一项是：

因以为号焉／以此自终

不能常得／忘怀得失

Ａ．两个以字相同，两个得字不同

Ｂ．两个以字不同，两个得字相同

Ｃ．两个以字相同，两个得字相同

Ｄ．两个以字不同，两个得字不同

９．对下面两个短句理解正确的一项是：

曾不吝去留／不求甚解

Ａ．不装模做样，说来就来，说走就走／不在一字一句的理解上下工夫

Ｂ．竟然不惜离开或留下／不在一字一句的理解上下工夫

Ｃ．不装模做样，说来就来，说走就走／不强求更深一层的理解

Ｄ．竟然不惜离开或留下／不强求更深一层的理解

10．对其言兹若人之俦理解正确的一项是：

Ａ．他的话很像是这一类人所说的吧

Ｂ．他的话说的好像就是（五柳先生）这类人吧

Ｃ．他说（五柳先生）不像是这一类人吧

Ｄ．他谈到（五柳先生），好像说过这样一句话吧。

参考答案

１．Ｂ ２．Ｂ ３．Ｃ ４．①Ｃ ②Ｂ ５．Ｃ ６．Ｄ ７．Ｂ ８．Ｄ ９．Ａ 10．Ｂ

感悟着装

高一（３）杨川子

有时，会不由自主地在商店橱窗前驻足流连，赞叹一件件华服的精美，想象着某天自己拥有。从此就更多地看服装杂志，更多地关注服装节表演，更多地将视线移向大街小巷形形色色的人们的衣着。

好的着装是美的象征。缤纷的色彩，构成无数种和谐的、有着不同性格的颜色搭配，就像一段段动人的五彩旋律，奏出美的乐章。服装有形，它比画生动，有质感；着装以人为中心，服装的美与人体的美相辅相成，形成精神的美。着装，是人对美的渴望的结果，是人对美认知的体现。

着装，往往是人个性的张扬。文静的人着蓝色；热情的人着火红；舞会上的安娜·卡列尼娜穿天鹅绒礼服，黄昏中马背上的佐罗穿黑色披风。服装上些许的异样、变革，体现了人们对个性的追求，对真我的向往。代表个性的着装，在社会上亦是一种交流的信息，在性格渐渐多变的人当中架起沟通的桥梁。

着装，体现出人对生活的态度。那些对于服装的热衷和好奇之心，就像是对生活的热情和好奇之心。式样简洁的长裙的肩带上，别一朵绸花饰件以显典雅格调；深色的裤装上，系一条别致的金属环腰带以显潇洒之态。在忙碌的生活中，这些不过分花心思的、对服装的随意设计，似为心思的灵动，又似为对生活中简单的快乐的渴求，我想是件幸福的事。而那些不修边幅、不理衣装的人，无论是全心全意投入精神理想的，还是整日沉沦的，总是缺少对生活的一份应有的关注和体验。

精美的服装，穿在人的身上才有真正的魅力。Ｔ形台上模特们所穿的光彩照人的服装中，有些似有怪诞之嫌，但总归具有人的衣着的概念，太空服、透明的气球装都传达了一种突破、叛逆的欲求。而中国各族的民族服装则有传统、含蓄的韵味。所以，无论现代的、古代的、摩登的、传统的服装，总是文化的一部分，反映着人的精神和思想。就像有人说我不想看一百年后的小说或报纸，我只要看那时妇女的服装，我就能知晓其时的社会那样，服装是人的文明、社会的文明，构筑着每个人的文化空间。

[评语]：在界定了服装要美的前提之后，从不同方面对着装阐发了自己的所思所想。难能可贵的是所阐发的内容又真实，又生动，又富于理性，没有平时的有意识的积累，是不可能写出这么多有理有趣的内容来的。