王羲之的《兰亭集序》，俯仰古今，怅触万端，疏爽自然，不事修饰而情味隽永。上乘魏代清新通脱之势，下开陶潜清新朴实之风，实属东晋散文中难得的精品，更是千古传诵的名篇。然而尽本人目力所及，还没有发现一篇文章尽窥该文思路之妙，所以本人不揣固陋，浅薄为文，以求教于大方之家。

我认为，解读一篇文章的思路，须从作者经历、时代背景、写作动机、文章层次、关键词语诸方面进行综合分析，特别要抓住写作动机和文章层次。而行文思路往往取决于写作动机，所以先抓写作动机，往往是理清思路之首要。就具体文章而言，有的文章写作动机在文章之外，有的文章写作动机在文章之中。在文章之外的需研究作者写作时的背景、心情，在文章之内的需分析具体内涵及在文中的位置。写作动机在文中的位置是不容忽视的问题，它往往是作者匠心之所在。

《兰亭集序》一文体现写作动机的句子在文末：“故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”“故”字既是对上文的总结，也揭示了同上文的因果关系。“列叙时人，录其所述”，紧扣文体，说明结集的内容。“后之览者，亦将有感于斯文”，阐明结集的意义。“斯”字一语双关，既指《兰亭集》中的诗文，更指本篇序文。“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”是最能体现作者观点和情感的句子，也是写作本文目的之所在。作者认为尽管时代不同,情况各异，但人们抒发情感的方式、人们的情趣是一样的。这种“怀”“致”是作者议论、抒情的基础，也是后人“有感”的接隼点。这种不因时代和情况的变化而各异的“感慨”，正是贯穿全文的线索，也是解读本文的一把金钥匙。

第一自然段，共有三层意思。“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集”为第一层，交代了时间、地点、人物和事件。“群贤”三月初在兰亭相会，是为了“修禊事”。第二层“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”共两句话，前一句写兰亭美景，后一句写士大夫的行为。景虽美，若阴雨晦冥，便大煞风景，所以第三层便水到渠成：“是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这一层也是两句话，第一句写天气的美好，第二句写人们的行为和主观感受。全段第一层交代聚会和结集缘起，是叙事;二三两层均为两句，方式相同，前一句是写景，后一句则为议论。这两层中都有“足以”二字，需备加关注，作者的感慨之情隐含其中。如果说第一层为“叙”，第二层“叙议并重”，那么第三层则侧重于“议”了。从全文来看，这一段属于记叙，但这不是作者的真正目的。他的意图是从叙入手，为下文抒发感慨作铺垫。要抒发什么感慨，下文自有论述，但这一段从头到尾，势已蓄足。

登临山水是南朝士族阶层优闲享乐生活的一部分，可以说是当时的一大习俗。王羲之胸怀旷达，爱好自然山水，厌恶繁华生活。兰亭美景与风和日丽的天气，不仅引发了士大夫们畅谈玄理、寄情山水的豪情，更引发了王羲之神游万仞、思接千载的无限感慨。

第二自然段有两层意思。第一层“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外”。“夫”字为抒发感慨的标志。作者从人们为人处世的方式入手，把人们的交往分成两种形态：静态(内向)和动态(外向)。这只是表明了人们为人处世的方式有所不同罢了，并不是作者的真正意图。作者意在以此为切入点，引出第二层的感慨。“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，己为陈迹，犹不能不以之兴怀;况修短随化，终期于尽。古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉!”作者从不同处世形态的共性──“情”“怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。这一层可分为四个阶段，即人们喜爱某物时、厌倦该物时、回顾由喜到厌的过程时、面临死亡时。在这四个阶段，不同处世方式的人的共性是都要抒发某种情怀，但每个阶段抒发情怀的程度又是不同的。“情感系之”“犹”“岂”表明了程度的逐渐加深，从而抒发了面对死生情感更甚的情怀，自然引出“重死生”的主张。

第三自然段，除最后一层表明写作动机外，尚有两层意思。“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”为一层。如果抓住“每览昔人”句中“昔人”确认是“纵”的联想，那么可推知第二自然段为“横”的思索无疑。既然上下文为纵横两个不同角度，则必然得出“合”“嗟悼”“喻之于怀”的内涵一定是“重死生”的结论。面对“人之相与”的共性，古今情怀的一致，作者自然想到了现实。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!”现实是“一死生”“齐彭殇”等崇尚虚无的社会风气。这种“轻死生”的“虚诞”“妄作”，让后人如何看待呢?真可悲呀!故而作者要让后人“有感”的应是“世殊事异”而“其致一也”的普遍情怀──重死生，而不是东晋这个时期的特殊现象──轻死生。

《兰亭集序》从东晋习俗写起，修禊事—游兰亭—观美景—抒幽情(感慨)，由人及己，先横后纵，由普通到特殊(现实)，两相比照，叹古今之常情，悲现实之夺情。从文学史来看，这一时期正是从玄理诗向山水诗的转变期，我们不妨理解为这是对固有人性的呼唤，作者的这一情感恰好顺应了这一潮流。由此观之，该文虽为序言，却表达了不满现实、重死生、寄将来以厚望的浓烈情怀。从叙到议，由横而纵，环环相扣，文思如行云流水，自然天成，令人叹为观止。