新编高一语文选王羲之《兰亭集序》，其中有“引以为流觞曲永，列坐起次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”、“夫人之相与，俯仰一世”的句子。课文对“幽情”、“俯仰”两词各注为“幽深内藏的感情”、“社会人事的应酬进退周旋”，笔者以为上两注不确，阐述如下：

先说“幽情”。据《汉语大词典》注，“幽情”有两个义项，一是“深远或高雅的情思”，二是“郁结、隐秘的感情”。那末当时参加兰亭盛会的名士们抒发的是何种情思呢？从今存的兰亭诗看，名士们“或抒写山水游赏之乐，表现山水审美的情趣；或由山水直接抒发玄理”（《中国文学史》）。前者如孙统：“时禽吟长涧，万籁吹连峰。”王玄之：“松竹挺岩崕，幽涧激清流。萧散肆情志，酣畅豁滞忧。”诗人在优美的自然中得到了审美愉

悦；后者如王羲之：“仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗无厓观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。”孙绰：“茫茫大造，万化齐轨。罔悟玄同，竟异标旨。”诗人在仰观与俯视当中，领悟到了宇宙的造化神奇，看到了壮阔浩渺的宇宙之美。由此看来，此处的“幽情”宜解为“深远或高雅的情思。”这样的情思配之“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”的美景，才会让作者“信可乐也”。课文注为“幽深内藏的感情”，又当如何理解？“幽”解释为“幽深”，用来指感情，《汉语大词典》注为“深奥、玄虚”，借此描摹兰亭诗人的玄理是可以的，“内藏”，顾名思义即“藏在内心”的意思，它并不是描述人或事物性质或状态的形容词，而是一个主谓短语。用这个主谓短语来解释这里的形容词“幽”是不正确的，况且“幽”从未有“内藏”之意，去掉它，意思反而更加简洁明了。不过，如上文所述，单用“幽深”一词来解释“幽情”，是不能涵盖兰亭诗人的情思的，或“深远或高雅的情思”个意思才是最准确的表述。

关于“俯仰”，文中有两处。一处是“夫人之相与，俯仰一世。”课文注为“社会人事的应酬进退周旋”；又一处是“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”，课文注为“时间短暂”。这两处“俯仰”义同还是义异？笔者认为义同，都应作“时间短暂”讲。课文这样注的原因，大概是考虑到此句的文意，“人与人相交往，应付周旋度过一生”，“俯仰”用作动词，文通意顺。这样注释小环境是注意到了，但却忽略了本段文意的大环境。此段文意是说人生在世，尽管各人好恶取舍不同，得其所需，就欣欣然忘乎所以，以为人生至此，堪称满足，然而随时光流逝，那些令人欣喜的事物，很快就成了陈迹，只留下无穷感慨而已。何况生命修短随化，终有尽时。这种乐极而来的痛苦，更难摆脱。可以说，整段文字没有谈到“应付周旋”的问题，倒是充满了人生苦短的感慨及对生命的深沉眷恋与执着。

那么，取“时间短暂”之意能不能讲得通？这里关键是对“一世”的理解，如果“一世”解为“一生”，此句之意即是“人与人相处，只是短暂的一生”，显然句意有点别扭。不过，“一世”还有一义，《汉语大词典》注：“一世，三十年。”并引唐权德兴《古兴》诗中句子为证：“人生大限虽百岁，就中三十称一世。”这“就中三十”放在此处，是最恰当不过了。步入社会与人交往，一般是成年以后的事。古人二十弱冠，始为成人，至五十而知天命，人生的黄金时间，不就是三十年左右的时间吗？这样说来，此句就可译为“人与人相处交往，不过短短的三十年”。“俯仰”作为形容词，表时间短暂，与句意、段意都不相挬了。查《汉语大词典》及徐中玉先生主编的《古文鉴赏大辞典》皆取此注。