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冀教版八年级语文上册自主检测题:第二单元
更新时间: 2024-03-29 10:10:21

第一部分:

冀教版八年级语文上册自主检测题:第二单元

1.给下列加点注音。

匠心( ) 佳肴( ) 坎坷( ) 广袤( )

2.阅读下面文字按要求答题。

风俗从本质上讲,是人类历史文化的一种体现形式。比如过年ti…春联的风俗,体现了百姓追求美好生活、向往美好幸福平安的文化心里;端午节吃粽子的风俗,表现了人民对战国时的爱国诗人屈原的崇敬和怀念;清明节祭奠亡灵的风俗,反映了人们对去世的亲人、朋友的mi?n怀和思恋。这中间都有文化的韵味与内涵。

①根据文中的拼音写出相应的汉字。

ti…春联( ) mi?n怀( )

②文中有两个错别字,请找出并改正。

3.填空。

①《墨池记》作者是唐宋八大家之一的 ,八大家中宋朝的另五家分别是

②《苏州赋》一文的作者是 ,苏州别称 ;《胡同文化》讲述的一座城市独特的民俗文化,这座城市是 ;《观蛇舞》描写的是 国的民族风情。

4.根据课文内容将下列短语填到后面语段的横线上。(仅需填序号)

①不设防的温柔 ②恬美的诗情 ③沉静的创造 ④明亮的喜悦

苏州的刺绣, 。苏州的菜肴, 。苏州的歌曲, 。苏州的园林, 。苏州的街道,宁静的梦幻。

正确的语序是:

5.没有语病的一句是( )

A.我校深化教学改革,改善师资队伍,优化教学条件,强化管理体系,形成了正确的教学思想和办学特色。

B.专家们呼吁,每个人都要坦率地面对心理问题,像追求躯体健康一样去追求心理健康。

C.研究证实:孩子挑食偏食只与后天养成的习惯有关,而并非先天遗传所致。

D.在水果中除了坚果的钙、铁、磷含量比蔬菜高外,一般都低于蔬菜含量。

6.登高是传统习俗,更是古代诗人表情达意的重要方式。在他们的笔下有多种多样的“登高”。请你写出与“登高”有关的古诗词名句。(课内外不限)

7.改写下边句子中画线部分,使它和前面的句子形成对偶修辞格。

原句:山间炊烟袅袅,如丝如缕;江河中的片片帆影,像一首诗,又像一幅画。

原句:山间炊烟袅袅,如丝如缕; 。

8.您所在的地方肯定有一些值得人们游览的地方,请用简洁的语言写一段话,把这处风景介绍给大家。

第二部分:

(一)

临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者,荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝临池学书,池水尽黑。此为其故迹,岂信然邪?方羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间,岂有徜徉肆恣,而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?

墨池之上,今为州学舍。教授王君盛恐其不章也,书晋王右军墨池之六字于楹间以揭之。又告于巩曰:愿有记。惟王君之心,岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事,以勉其学者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉!

9.解释下列加线的词语。

①岂信然邪(信然: )

②晚乃善(善: )

③于楹间以揭之(揭: )

④虽一能不以废(废: )

10.抚州学官王君,书晋王右军墨池六字于楹间的目的是什么?

11.作者写作这篇记的缘由又是什么?(用自己的话概括)

12.古人留下了许多立意警醒、发人深思的劝学格言,你能举出两句吗?

(二)

①北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高。有窝头,就知足了。大腌萝卜,就不错。小酱萝卜,那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜,嘿!我认识一个在国子监当过差,伺候过陆润庠祭酒的老人,他说:哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃,--五味神在北京。五味神是什么神?我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来,大概有北海白塔那么高。

②北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事。他们总是置身事外,冷眼旁观。北京是民主运动的策源地,民国以来,常有学生运动。北京人管学生运动叫做闹学生。学生示威游行叫做过学生。与他们无关。

③北京胡同文化的精义是忍。安分守己,逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说,我当了一辈子的顺民,是大部分北京市民的心态。

④我的小说《八月骄阳》里写到文化大革命,有这样一段对话:

还有个章法没有?我可是当了一辈子安善良民,从来奉公守法。这会儿,全乱了。我这眼面前就跟'下黄土'似的,简直的。分不清东西南北了。

您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面?

卖!

还是的。有棒子面就行……

⑤我们楼里有个小伙子,为一点事,打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气,怎么可以打一个女孩子呢!我跟两个上了岁数的老北京(他们是搬迁户,原来是住在胡同里的)说,大家应该主持正义,让小伙子当众向小姑娘认错儿。这二位同志说:叫他认错儿?门儿也没有!忍着吧!--'穷忍着,富耐着,睡不着眯着!'睡不着眯着这话实在太精彩了!睡不着,别烦躁,别起急,眯着,北京人,真有你的!

⑥北京的胡同在衰败,没落。除了少数宅门还在那里挺着,大部分民居的房屋都已经很残破,有的地基柱甚至已经下沉,只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石,记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘,供人凭吊。西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气。

⑦看看这些胡同的照片,不禁使人产生怀旧情绪,甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下,胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵,南京的乌衣巷,还会保留一两个名目,使人怅望低徊。

⑧再见吧,胡同。

13.请分别找出选文第①段和第②的中心句。

14.文中说“‘我当了一辈子的顺民’,是大部分北京市民的心态。”这种心态是一种怎么样的心态?

15.本文语言与一般文章相比有独特之处,你知道其独特在哪里吗?

16.结尾两段流露出作者怎样的思想感情?

17.随着社会的发展,一些传统的事物和传统文化渐渐淡出我们的生活,同时一些新鲜事物和新的文化正走进我们的视野。试对这一现象谈谈你的观点和看法。

(三)溱潼会船:国内唯一“水上庙会”

昨天,各路民俗专家会集姜堰,通过溱潼会船专家论坛,各抒己见论会船。专家建言,溱潼会船是目前国内唯一的、保存最为完整、最具有原生态特质的水上庙会,作为一项省级民间文化保护工程,溱潼会船已初步具备了申报世界非物质文化遗产的要素,会船文化圈应该更好地呵护,让它健康传承、发扬光大。

具备民间文化遗产内核

省民间文艺家协会副主席康新民表示,溱潼会船有一个很大的特点就是,一千多年来,一到会船的日子里,当地老百姓上到八十三,下到要人搀都要赶来参加,从看会船,到踏青、会亲、赶会,完全是一种民间庙会的形式,是一种遗存在民间的节日文化活动,这种社会行为的历史沉淀本身构成了民间文化遗产的内核。

此外,会船期间的一些民俗活动,例如:净身、吃六只眼、送红等可以反映出当地群众某种信仰崇拜,这些会船文化的表现形式,正是急需抢救和保存的口头和非物质文化遗产。

原生态特质保存完好

泰州民间文化保护中心主任姚绍宏表示,过去,船是溱潼人的脚,练就了水乡儿女扶桨弄篙的本领,这一本领一千多年来没有任何修饰,以原生态的状态祖传孙、母传女,代代相承,使得粗旷豪放的溱潼会船得以流传至今。

同样值得关注的是,在溱潼,拥有大量围绕会船的口述文学、传统戏曲、民谣音乐等艺术门类,也有着用作会船装饰的工艺美术和制作技艺,这些珍贵的,极具历史价值的民族民间传统文化,依然保护完好。

极具人文价值的民俗

东南大学教授、博导陶思炎表示,溱潼会船有两层独特的意义:其一,它是目前国内唯一的、保存最为完整、最具有原生态特质的水上庙会;其二,对会船的历史考证中,发掘出祭孤野坟茔说,这是罕见的、极具人文价值的民俗。

关于会船的历史考证,有一种学说非常另类。里下河地区十年九灾,孤野坟茔很多,清明节的第二天,溱潼百姓祭完自家祖先,又相约划着自家小船,为四巷八汊的孤坟添土撒饭、烧化纸钱,显现出溱潼人尊重生命和贤良功德。这是一种非常独特的的祭祀观、价值观。

正是这种价值观覆盖了里下河地区,由此产生了会船文化圈。文化圈不是行政区划,在本质上是一种经济文化圈,是靠经济纽带、区域文化、共同信仰、乡村间高强度联系形成的。要深入发掘溱潼会船文化,必须保护好会船文化圈。

(2005年4月8日《扬子晚报》)

18.为什么要更好地呵护会船文化圈?

19.溱潼会船已初步具备了申报世界非物质文化遗产的哪些要素?

20.为什么说溱潼会船具备民间文化遗产内核?

21.试根据全文内容,说说溱潼会船形成的根本原因。

22.对溱潼会船的具体情形,本文未作具体描述。你能想像出溱潼会船时的情景吗?展开你想像的翅膀,描述你心中的会船情形。(不少于50字)

(四)

在甘肃文县和四川交汇处的平武、南坪县山区,居住着一个不到2万人的白马藏族,至今仍保持着奇特的穿衣习俗。

男人穿着讲威武 男人穿用白布或麻布做成的对襟长衫,半圆领子,衣边绣有花纹,腰间系阔边蓝色束腰带,带的两端有花纹,还镶嵌着长方形铜块,闪闪发光地垂于后部,腰间插有短刀。下身则穿黑色大裤档裤子,脚穿牛皮靴子,麻布靴统齐膝盖,头上戴顶白色帽子,有波浪式帽檐,帽圈上有黑色或红色的阔边花草图案,帽檐绣扇子花,上插白色雄鸡尾毛两根。

女士穿着重装饰 女士也穿长衫,领子、衣边处均绣花边,也有用花布作装饰边的。袖口大又短,袖口处绣花纹,衣背部绣日月图案,如道士服饰。外面穿兜肚,用银丝带套于脖子上,兜肚边缘和燕口领上均绣有花草图案,中间镶嵌一块上大下小的长方形骨牌。女士头上梳辫子,用许多圆形骨牌和丝巾一起缠在头上,骨牌悬绕到前额挂着。辫子梢绕有珠串,垂于耳侧。脖子上戴珠链,耳坠银环,手腕戴有银镯。下身穿彩色百褶裙,腰束红色阔腰带,带悬于后背,脚上穿双大花鞋。

死者穿着要评议 当人死了以后,亲属奔丧需带一只活公鸡供奉祭场,以示哀悼。当地还要召集亲友开会讨论,评议死者对家族的贡献和养育儿女之功劳,最后确定该穿戴何种衣服,一般不会少于三件。

23.试根据全文内容给这篇文章拟一个合适的文题。

24.这篇文章主要介绍了什么习俗?其习俗的主要特色有哪些?

25.死者穿着要评议主要指什么?

26.您所在地区的人们在衣着上有何特别之处,试选其中的一点略作介绍。(不少于30字)

第三部分:写作

任选一题作文。

⑴您赶过集或参加过庙会吗?如参与过,请回忆集市或庙会的情形,试用自己的语言把它描述给你的同学。文题自拟,不少于600字。

⑵俗话说:“十里不同俗。”在你的家乡,可能有一些不被外人了解的习俗,你生活在其中,也许还没有意识到。请仔细想想,认真看看,写出来让其他同学了解了解。文题自拟,不少于600字。

参考答案

1.略

2.①贴、缅②里(理);恋(念)

3.①曾巩,欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石

②王蒙、姑苏、汪曾祺、北京、美

4.③④①②

5.C

6.示例:①欲穷千里目,更上一层楼。

②不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。③会当凌绝顶,一览众山小。

7.江河帆影片片,像诗像画。

8.此题为开放性试题,语句通顺并把介绍清楚即可。

9.①真的,确实②完善,精熟③悬挂④埋没

10.推崇王羲之的书法技巧,用王羲之勤学苦练的事迹劝勉自己的学生。

11.应王君之请作记,并借以勉励学者努力深造。

12.如:学不可以已。业精于勤,荒于嬉。少壮不努力,老大徒伤悲。莫等闲,白了少年头,空悲切。

13.第①段:北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高。第②段:北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事。

14.安分守己,逆来顺受。

15.文章采用大量的北京口语,京味十足。

16.对正在消失的胡同和胡同文化的怀旧情绪和伤感之情。

17.此题为开放性试题,言之有理即可。

18.溱潼会船是目前国内唯一的、保存最为完整、最具有原生态特质的水上庙会,作为一项省级民间文化保护工程,溱潼会船已初步具备了申报世界非物质文化遗产的要素。

19.具备民间文化遗产内核;原生态特质保存完好;极具人文价值的民俗。

20.一千多年来,一到会船的日子里,当地老百姓上到八十三,下到要人搀都要赶来参加,从看会船,到踏青、会亲、赶会,完全是一种民间庙会的形式,是一种遗存在民间的节日文化活动,这种社会行为的历史沉淀本身构成了民间文化遗产的内核。

21.溱潼地处里下河地区,是水乡;船是溱潼人的脚,练就了水乡儿女扶桨弄篙的本领。(言之有理即可)

22.此题为开放性试题,语句通顺,想像合理即可。

23、言简意明,能概括文章内容即可。示例:白马藏族人穿衣有讲究。

24、白马藏族至今仍保持着奇特的穿衣习俗。男人穿着讲威武;女士穿着重装饰;死者穿着要评议。

25、当人死了以后,当地要召集亲友开会讨论,评议死者对家族的贡献和养育儿女之功劳,最后确定该穿戴何种衣服。

26.此题为开放性试题,能用简洁的语言把当地人们在衣着上的特别之处说清楚即可。

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