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语文课的审美教学──《荷塘月色》审美教学法的尝试
在生活中,到处都有美,大家都喜欢欣赏美。可以说“优美”这词本身就给人以美感。人们领会、欣赏美的过程就是一种审美活动。而“美”从不是孤立存在的,它总是依托一定的事物而存在,或寄托于自然;或寄托于艺术;或寄托于人的心灵。因此,人们的审美活动离不开具体的事物。反过来说,人们在遇到美的事物时,总会自觉或不自觉的审美,在一定程度上可以说,这些审美活动是人类社会文明的象...
读《游褒禅山记》
一代大文豪王安石在《游褒禅山记》这篇文章中提出了“尽志可以无悔”这个观点。我十分认同。列宁曾经说过:“人没有理想就成了动物,理想推动着进步。”由此看来,每个人都要有自己的理想、志向。但是现实生活中并不是每个人都能实现志向,取得成功。有一位作家就曾经说过:“重要的不是成功,而是奋斗。”这句话一针见血的指出,奋斗的意义远大于成功。而王安石提出的“尽志”不就是指在...
古人写诗雅趣介绍
古人写诗雅趣介绍闲暇之余,捧一本唐诗宋词醉心阅读,心浸润在诗的酒香里,时常被古人的才情激荡着,也为他们的性情所感染。初唐“四杰”之一王勃喜欢“打腹稿”。据说他写诗著文有个习惯,就是在构思之前先要磨好许多墨,然后就尽兴地喝酒,接着就蒙面大睡。醒来后,提笔就写,写好后一个字都不用改。《唐摭言》记载,唐高宗上元二年(675年)秋,王勃前往交趾(今越南北部)看望父亲...
切勿妄责前贤──就《〈游褒禅山记〉不堪作教学范文》质疑
批评名人,尤其是批评古代名家,以显示自己的水平,近年来似乎渐成风气。古之名家并非不可批评,虽说他们已不能为自己辩解了,但只要批评得在理,还是应该讲出来。可惜不断看到的一些批评前贤之文,一般是尽量挑点所谓的毛病,而以居高临下的口气横加指责。更有等而下之者,是因为未读懂或者读不懂前贤之作而乱发议论,全不知“读书尚友”、“识前言往行”之古训。如四川《教师之友》(2...
《囚绿记》备课参考
《囚绿记》是现代作家陆蠡的代表作之一。陆蠡(1908~1942),原名考源,字圣泉,笔名有陆蠡、陆敏、卢蠡、大角等,浙江天台人,是我国现代卓有创作成就和富有独特风格的散文作家。他1933年开始散文创作,前后共出版了三部散文集,即《海星》(1936)、《竹刀》(1938)和《囚绿记》(1940)。陆蠡早承庭训,尝学私塾,又入之江大学(在杭州,1952年院系调整...
以文求诗 因文会心──以《荷塘月色》为例谈一堂现代文学课的上法
张虹老师是今年刚刚参加工作的青年教师,我的同乡,她要上一节新教师新课堂展示课,问我怎么上。我问她选哪一篇课文,她说选了朱自清先生的《荷塘月色》一课。我说,好,但这一课上法很多,很多课堂其实都是隔靴搔痒,要依照文本的路径和上出新意其实是不容易的。我对这一课以前也作过一点思考,写过一个文字《一个传统文士内心的郁闷》(或《〈荷塘月色〉“闲愁”说》),主要的意思有四...
《游褒禅山记》争鸣意见
对这篇课文的中心思想,有人提出不同的看法,现将其中一篇节录于下:《游褒禅山记》记褒禅山后洞之游,因受“怠而欲出者”的影响,“不得极夫游之乐”,回来以后,自悔之情不能已,同时悟治学之道,庶几类此,因以作文,劝喻人们在学习中必须深入思考,谨慎选取,而不可浅尝辄止,人云亦云。可是,这篇文章的主题,却一直被人们理解为是说学习贵在有志。古人如此看,今之人也如此看。我们...
我为怠而欲出者喊冤──《游褒禅山记》有感
最近刚学习了王安石的《游褒禅山记》,读后第一感想是哪个怠而欲出者很冤枉。首先想为大家解释一下:怠,懈怠之意也。这懈怠在现代汉语词典中的解释为松懈懒惰。或许那位先辈是胆小了一些,松懈了一些,懒惰了一些,但他一人说如果不出去火把就灭了。结果一起游玩的人都出来了。而出来的人又有人责备这位先辈。连作者王安石也感觉后悔听了这位先辈的话。但这一切都应让这位先辈来承担吗?...
我读苏东坡《赤壁赋》
一、存在前提:生命沉疴与生命走向几乎,在所有经典的文学中,凡是跨越时空的作品,都是作家通过叙事与抒情的内在转换,表达了作为人类的我们,与这个世界既相互切割又相互吞噬的共生关系:生命的内在沉疴与生命的走向的本质苦难,构成了人类必然,甚至是绝望的生命归元。在这必然中,每一生命个体,都能找到自己,与这世界顺从或者对抗的反差极值:妄图通过努力,看见自己,在黑暗中行走...
《赤壁赋》“窈窕之章”探解
“诵明月之诗,歌窈窕之章”是《赤壁赋》里的名句。如何理解这一句?课本这样解释:“朗诵‘明月’诗里‘窈窕’这一章。明月之诗,指《诗经·陈风·月出》。这首诗的第一章,有‘舒窈纠兮’一语(古时‘窈纠’与‘窈窕’音相近),所以称为‘窈窕...
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