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我的2013运势测试！点击末尾停止运程测试，超准哦！.................■圣严师观音门一共涵纳七个门，至深的是《楞严经》的「耳根圆通门」，以及《心经》的「照见五蕴皆空门」，那么，初入门时，行者是否应当由浅入深的渐次修行呢?一、根定夺门不一定。须看根，依私不同的善根因缘。有一起初即是「顿起」的，一入门，即直接参修耳根圆通门；也有则从《心经》的照见五蕴皆空门入手。一般从「信心」事先的，〈普门品〉则为最濒临冗杂，因为只必要念「南无观世音菩萨」或「观世音菩萨」个字。形式额外便利；任何时间，不消头脑、毋须思索的时刻，都可以念观世音菩萨；默念也可以，出声念也可以；七个字可以，个字也可以。二、持诵的形式若默念，最好用数珠。可以随身都带著数珠，短的十颗、十二颗、十八颗，长的则是一百零八颗。念一圈，即是完美一个数字。当然，不一定要记数。触著念珠，即是指点自身要念，一念观世音菩萨，心便冷静下去，变得斗劲温和、动摇、平安…焦虑与着急便垂垂淡化了。是以，念观音，当下便有用，当下便能恬静、能安心。不一定必要有所求、有所感应-有所求念观音，很好；无所求念观音，那是往常修行、念自家珍宝，那更好！它是练心之道，练习「无著」、「无执」、「无求」。常休息时可念，睡觉前能可念。吃饭、休息、如厕都可以-只是于厕所里，默念即可，不要大声念。不是怕菩萨发怒，而是怕别起了烦恼，认为是对菩萨的不敬。行、住、坐、卧，将观音圣号持得绵绵密密，笃志不乱，自然能与菩萨悲愿相通、聪明相通。记不记数，并非一律。初学时，为令自身发心固执、发心永久，创立一个数字、一个偏向，是极好的；或万遍、数万遍，乃至数百万遍的菩萨圣号…令自身每警策著，永久恒持的诵念。此时，可以手边一边拿著一串一百零八颗的长数珠，一边则拈著十颗的小数珠。每转念完一遍长数珠，则拨一颗小数珠。小数珠十颗数完转过一圈，便知已诵了一千零八十遍。小数珠数过十圈，即知到了一万零八百遍了。忘了记数?也没干系。若已养习俗，常已赓续、不住的念著，就毋须刻意再数。重点只是在于，恒常安住于观世音菩萨圣号中，让菩萨圣号流灌一己的身、口、意，荡涤一己的身、口、意。三、佛无住相「嗡嘛呢叭弥吽」(字大明咒)与观世音菩萨圣号完整肖似，它是西藏编制，以藏文发音的「观音咒」，大概是元朝时传入中土，于汉地广为宣扬，也是藏传编制至为流行的咒语。只是，有别于中土的是，西藏更常以，取代数珠。平地苍远、草原广阔，西藏的在家居士，手上便持著小小的，不住转著、转著…「嗡嘛呢叭弥吽，嗡嘛呢叭弥吽，嗡嘛呢叭弥吽！」…，从平旦到黄昏，转于朝山朝圣的时刻，也转于颠沛逃亡的时刻。无说，之于西藏而言，怕是极自然的罢-他们不仅以自身无的身、口而念；也将神咒与圣号书写于缤纷的风幡上。风来时，幡旗飘荡著…「沙沙沙」…每一丝振动，都是一句圣号；每一次拂摆，也都是一句「嗡嘛呢叭弥吽」。那风与旗便永永久远、夜夜诵念著圣号。观音的残酷便福佑著大地，如慈母般，抚慰抚慰著每一个患难的生灵。本文摘自鼓野蛮出版「圣严师教观音门」
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