在我国汗青上的年龄时期，有一个杞国人，老是担忧有一天会俄然天塌地陷，本身无处安身。他为此事而愁得成天吃饭不喷鼻，睡觉不宁。

后来，他的一个伴侣得知他的忧愁以后，担忧如许下往会侵害他的健康，因而特地往启发他说：“天，不外是一些储蓄积累的气体罢了。而气体是无处不在的，好比你抬腿哈腰，措辞呼吸，都是在天际间勾当，为何你还要担忧天会塌下来呢？”

阿谁杞国人听了，依然心有余悸地问：“若是天是一些储蓄积累的气体，那末天上的太阳、月亮、星星，会不会失落下来呢？”

启发他的伴侣继续诠释：“太阳、月亮、星星，也都只是一些会发光的气团，即便失落下来了，也不会伤人的。”

可是杞国人的忧愁还没有完，他接着问：“那如果地陷下往了呢？又该怎样办？”

他的伴侣又说：“地，不外是些聚积的石块罢了，它填塞在东南西北四方，没有甚么处所没有石块。好比，你站着踩着，都是在地上行走，为何要担忧它会陷下往呢？”

杞国人听了伴侣的这一番启发以后，终究放下心来，十分欢快。他的伴侣也为他不再因无故的忧闷而伤身体，感应了欣慰。

当时，有位楚国的思惟家名叫长卢子的，在传闻了杞国人和伴侣的对话以后，不觉得然，他笑着评论道：“那些彩虹呀，云雾呀，风雨呀，一年四时的转变呀，所有这些储蓄积累的气体配合组成了天；而那些山岳呀，河海呀，金木火石呀，所有这些聚积物配合组成了地。既然你知道天就是积气，地就是积块，你怎样能判定天与地不会产生转变呢？依我看，所谓六合，不外是宇宙间的一付小小物体，但它在有形之物中又是最大的一种，其自己并未终结，难以穷尽；是以人们对这件事也很难想像，不容易熟悉，这都是很天然的。杞国人担忧天会塌地会陷，这确切有点想得太远；但是他的伴侣却说天塌地陷是底子不成能的，这也不合错误。天与地不成能不坏，并且毕竟是要坏的，有朝一日它真的要坏了，人们又怎样能不担忧呢？”

对这场争辩，战国时的郑人列御寇也有说法。他以为：“说天与地会坏，是荒诞的；说天与地不会坏，也是荒诞的。六合到底会不会坏，我们今朝尚不知道。不外，说六合会坏是一种看法，说六合不会坏也是一种看法。这就仿佛活人不知道死者的滋味，死者也不知道活人的景象；将来不知道曩昔，曩昔也不克不及展望将来。既然如斯，六合事实会不会坏，我又何须放在心上呢？”

毫无疑问，若是用今天的科学常识来对待天和地，我们完全可以断言，阿谁杞国人和他的伴侣，和古代思惟家长卢子和列御寇的不雅点都有偏颇。但这则故事依然申明：对一个时期所没法认知息争决的题目，人们不该该堕入无停止的忧闷当中而无力自拔。人生仍是要宽大旷达些好。