阅读下面的文字，回答后面的问题。

鱼我所欲也

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？___________；___________。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之者生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1．本文是______（朝代）时期______（人名）的作品。

2．在文中横线上依据课文写出课文原句。

3．给下面句子划分节奏。

　使 人 之 所 恶 莫 甚 于 死 者

4．解释划线的词。

　二者不可得兼（ ）

　故不为苟得也死亦我所恶（ ）（ ）

　故患有所不避也（ ）（ ）

　如使人之所欲莫甚于生（ ）

　由是则生（ ）（ ）

　妻妾之奉（ ）

　一豆羹（ ）

　呼尔而与之（ ）

　蹴尔而与之（ ）

　万钟于我何加焉（ ）（ ）

　所识穷乏者得我欤（ ）

　向为身死而不受（ ）

　是亦不可以已乎（ ）（ ）

　此之谓失其本心（ ）

5．用现代汉语解释下列句子。

①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

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②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

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③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

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④向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

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⑤二者不可得兼，舍生而取义者也。

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⑥呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

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⑦死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

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6．把文中与“不食嗟来之食”的意思一致的语句抄写在下面。

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7．作者看来，在什么情况下即使遇到祸患也要挺身而出？（用文中原句回答）

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8．文中最能体现“人之初，性本善”思想的句子是：____________________

9．①本文的论述观点前先写“鱼”与“熊掌”，起什么作用？

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　②本文阐述了怎样的观点？批判了怎样的做法？文中三个段落各自运用了什么论证方法？

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10．本文多次使用对比手法，请举例说明。

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11．你认为“本心”应该包括哪些内容？（至少答两点）请举一例证明保有“本心”的重要性。

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12．在当今社会，文章所倡导的观点还值得提倡吗？为什么？

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13．“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”这句话中，“所欲”和“所恶”分别指的是什么？

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参考答案：

1．战国　孟子

2．由是则生而有不用也　由是则可以辟患而有不为也

3．使人之所恶/莫甚于死者

4．同时得到；苟且，这里指为了生而不择手段；厌恶；祸患；躲避；如果，假使；由于这个原因；可以获得生存的手段；侍奉；汤；盛气凌人喊叫的样子；踩踏食物的样子；优厚的俸禄；增加，这里指带来好处；感激；从前；这；停止；天性，天良

5．①生命也是我所想要的，但想要的还有胜过生命的东西，所以不做苟且偷生的事。

　②不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丧失罢了。

　③不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，这万钟俸禄对我有什么增益呢！

　④从前为了道义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了让所有穷困贫苦的人感激的恩德而接受了它。

　⑤这两样东西不能同时都具有的话，我就会舍弃生命而选取正义。

　⑥如果呼喝着给他吃，过路饥民都不会接受；如果用脚踢着给别人吃，乞丐也轻视它。

　⑦死亡也是我所厌恶的，但所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸不躲避。

6．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

7．所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

8．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

9．①本文以“鱼”和“熊掌”为喻，说明在人生的道路上，会面临许多重要的抉择，我们应以义为重，为了维护它，要不惜做到舍生取义。

　②舍生取义见利忘义一段用了比喻论证、对比论证、道理论证，二段用了举例论证，三段用了对比论证

10．如：将鱼与熊掌、生与义做对比，突出自己舍鱼而取熊掌、舍生而取义的价值观。

11．本心：天性，天良。（举例略）

12．值得提倡。原因略。（言之有理即可）

13．符合“义”的事物；违背“义”的事物。