渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。

初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。

内典《金经》云：非法非非法。书家悟得此诀，何患食古不化。

摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。

字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。

握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚

熟能生巧，凡事皆然。书未熟而专事离奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。

逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。

作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。

气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。

秦汉之书，其巧处可及，其拙处不可及。

离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。

冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。

学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。

书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。

昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。

清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。

意居笔先，形随法立。

字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。

汉隶笔笔逆，笔笔蓄。起处逆，收处蓄。

书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。

书无定法，莫非自然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。唐人视法太严，故隶不及汉，而楷不及晋。

笔法尚圆，过圆则弱而无骨。体裁尚方，过方则刚而不韵。

心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。

笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。必曰气空笔实，方能无弊。

工夫深，结体自稳;天姿好，落笔便超。

古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。

欲知后笔起，意在前笔止，明乎此，则笔笔呼应，字字接贯，前后左右，自能一气相生矣。

死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。

古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。